第二百一十二章 四脚神龙遣使来（上） 213（1 / 2）

第212章 四脚神龙遣使来（上）

不丹廷布扎西曲宗宫，四脚神龙旗迎风猎猎。由于国内的雷电多，四脚神龙又被看做雷神，藏人认为雷是龙的吼声。此旗乃是噶举派分支竹巴噶举教主的象征，“竹”这个音在藏语里是龙的意思。因此，该国别称神龙之国。

佳日寺法台、夏仲（首领的自称，意为足下、阁下）阿旺南杰正在闭目打坐，四十八岁的年纪，饱经风雨沧桑，如今正处于人生最辉煌的时刻。他既是大和尚，也是王，是统一不丹的开国君主。

这位传奇大和尚出身于江孜地区的嘉（甲）家族，是竹巴噶举祖师藏巴嘉热·益西多杰的后裔，在竹巴噶举祖寺竹强曲林出生，祖父米旁曲杰、父亲丹贝尼玛都是竹巴噶举主寺热龙寺的法台（事实上的教主）。八岁时他从祖父米旁曲杰受沙弥戒，并在竹强曲林寺登上狮子宝座，十三岁时，出任第十八任竹巴噶举派教主。

那一年，竹巴噶举的竹钦上师（热龙寺上师，教主益西多吉的化身）圆寂了，围绕着大和尚转世问题，嘉家族与山南琼结的霍尔家族产生矛盾，争执不决。霍尔家族得到了竹巴噶举派另一大寺庙德钦曲阔寺住持孜哇·阿旺桑波、洛扎的巴卧上师、藏巴汗辛夏巴·彭措南杰的支持。

辛夏巴·彭措南杰是现任藏巴汗辛夏巴·丹迥旺波的父亲，属于噶举派另一分支噶玛噶举，按说没有资格管竹巴噶举的家务事，可人家楞是管了，派出军队准备武力进攻热龙寺。阿旺南杰无力抗衡，便带领众多随从，翻越喜马拉雅山，于藏历火龙年（1616年）逃到了不丹（布鲁克巴）。

当时的不丹处于群龙无首的状态，各派都在不丹建有分寺，他抵达不丹后，受到欧措巴家族等当地竹巴噶举派僧俗的欢迎，于是便试图在不丹建立一个以竹巴噶举派为中心的统一政权。此举受到噶举派另外两大分支拉巴噶举、奈宁巴噶举的激烈反抗，他们组成“五部僧人”联盟，并向当时的藏巴汗彭措南杰求援，不过，萨迦派和宁玛派的僧人归顺了他，

彭措南杰派部将拉古鼐进攻不丹，到达不丹西部的帕罗，一度占领了竹曲项等寺。竹巴噶举的信徒鲁梅塞波召集军队，击败敌军并阵斩拉古鼐，将敌将的人头、双手和心脏用旗杆穿透，置于佳日寺作为护法。

彭措南杰不甘失败，发誓要报复。于是四脚神龙或者说雷神在人间的代表阿旺南杰大和尚登坛施法，诅咒这位藏巴汗。神奇的一幕发生了，彭措南杰果真生病死去，其子丹迥旺波继任第悉藏巴之位。

在“五部僧人”的怂恿下，新任藏巴汗丹迥旺波于1634年、1639年两次征讨不丹，但都未能征服成功，反而让不丹取得了事实上的独立。阿旺南杰大和尚也在这一过程中完成了对不丹的统一，取得“夏仲”尊号，成为政教合一的首领。

这位大和尚不光会念经，治国也有一套。他将追随他的30名僧人组成名为“札仓”的权力核心，并营建廷布的扎西曲宗宫和普纳卡邦的塘德钦颇章，分别作为“札仓”的冬宫和夏宫，让不丹有了两座国都。又以佛教“十善法”和吐蕃“十六法”为基础，编纂《嘉佑钦波》法典，将不丹划为以帕罗宗为中心的西部、以达噶宗为中心的中部和以终萨宗为中心的东部，这三地由“吉喇本洛（僧人总管）”进行管理。

不光文行，武也行。他向访问不丹的葡萄牙传教士卡塞拉等学习先进的军事技术，并从葡萄牙人手中获得了大批弹药、火枪、火炮、望远镜等物资。正是因为特别重视军事，小小的不丹才能多次挫败强大的藏巴汗的侵略。

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