医学流派漫谈4:艾泊斯文稿和史密斯文稿：（1 / 2）

古埃及艾泊斯文稿和史密斯文稿：

《艾泊斯文稿》：列出处方、手术、巫术；

有草药七百，药方（理论上可组合）有八百种。

制作药丸、药膏、吸入剂、漱口剂、灌肠剂。

（《艾泊斯文稿》对药品有严格剂量限制的记录。而波斯的医学缺少剂量的记录，但是不能因此判定波斯人药剂乱用，不讲究剂量。）

古埃及人制药，有：天平、研磨器具、滤网；

《艾泊斯》侧重于描述咒文，

它以抵御“坏神”的一种主观意识展开对疾病的治疗。

比如：皮肤病、肠里面的寄生虫。

古埃及人认为，神明虽然主导着疾病，神明也会使用某种媒介祛除自然灾害。

比如，河流的神明会发洪水，但是神明也会派“圣甲虫”清除粪便，整理土地，帮助尼罗河附近的农民恢复生产。

正如笔者上一篇《乙木火太普》说的，古埃及医生分类明确：人们的各种器官都有专职医生主治，有专治头部的，有专治牙齿的，有专治胃肠的…等。

在大类上，也有分别。

比如按照自身生活原因得慢性病的归一类医生主治、外伤骨折的归一类医生主治、还有巫医。

另外，病症也分类：一类是可治愈的，一类是难以治愈的。

可治愈的病症，医生也会按照“辩证”的方法看，看是用咒语＋药膏能治愈呢？

还是动手术更奏效？

难以治愈的，医生不会浪费时间，不会接受这种病人。

而《史密斯文稿》只在技术上争强，没有任何巫术和符咒，