第三十五章 石达开四月围梧州35（1 / 2）

华夏二年四月，烈日照在梧州城外，给黑旗带了金色的光。杀声震天，响彻梧州城。

红旗营突袭没有成功，石达开带着李秀成和刘永福增援冯子材。太平军摆开阵势，围三缺一，威胁清军马上投降或者离开，不然就要打破梧州。

冯子材主动请缨为攻城先登，石达开没有同意。用人命堆出来的城，石达开不急。他打梧州是想调动清军，为太平军打桂林减轻压力。

黑旗营列阵城下，阵容完整，以火炮试探性攻城。炮火不断，在城上收割一条条生命。

这次来的还有土家营，石达开的少数民族铁粉，大黎壮族人最多，他们强悍、狂野、放荡不羁，有着极强的进攻欲望。

石达开将盔甲，长枪盾牌，冷兵器一股脑地配置给土家营，一点都没有把他们当成外人。

清妖势大，石达开需要团结所有力量，去扭转乾坤。

石达开认为，华夏文化的脊梁骨被打断了，大清的汉人高官都是一些蝇营狗苟之辈，所以每次攻城，他从没有说刀下留人！

石达开还记得穿越前，郑强老师在演讲中说道，网络上还有一些大学，黄皮香蕉人横行，无他，百年落后带来的后遗症！

石达开还知道，有段时间，公知横行，他们受西方民族理论的影响，认为古代华夏没有民族主义。

实际上，他们就是吃洋人的剩饭，以贬低华夏讨好主人，为了那一根骨头而已。

石达开不急着打下广西，他相信华夏文化，只要文化自信回来，世界第一，冲出地球，他都相信可以做到！

为了华夏文化复兴，石达开认可华夷之辨，过去华夏族居于中原，是文明中心，逐渐产生了华夏血统和华夏礼义的观念。

石达开认可，合于华夏礼义，并与诸夏亲昵者为华夏，不合者为蛮夷、化外之民。

石达开当然知道，观念会变得，先秦华夷区分的标准是礼仪。汉晋分裂时期，华夷的标准成了血缘。

那么石达开选择哪一种正确？

他选择全都要，包括血缘，地缘，还有衣饰、礼仪等文化。

从先秦开始，到近代华夏文化，华夷的标准在不断变化。在华夏面临严峻威胁，遭遇严重入侵和灾难时，血缘及地域的观点就会占据主流。

石达开认为，自古以来在思想上，“华夷之辨”就有深刻的民族主义色彩。古代华夏放眼世界，史所罕见，有最强烈的民族主义。

春秋管仲：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”

《左传》：“非我族类，其心必异。”

《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

大汉以后，儒家学说，内诸夏而外夷狄，主张以夏变夷，从而使华夷观日益彰显。

《全唐文》：“躬上圣之资，合至神之化，戡祸乱制夷狄之武，修礼乐垂宪度之文，不可谓实之不孚也。”