第42章修行，从一声嚄咦驴叫开始43（2 / 2）

《观云自在经》，乃是三仙观祖师为九窍之徒所编纂，八孔者不可修习。

传说祖师曾于昆嵛山畔、灵墟山巅枯坐三甲子，观云行云散、云卷云舒，观轻云自在，观雷云紫葳，最终领悟灵云道韵，才著书《观云自在经》

此书循序渐进，但鞭辟入里。将天地灵气的在自然之中的运转之道，论述的十分详细明了

此书高屋建瓴，但趣味横生。著书之时，三仙观祖师已是道神境巅峰，距离那传说中的境界也只有半步而已。

故此回头再看一生道途，那些曾经的遮眼之浮云已是过眼云烟了，那些曾经不明白的、或者未曾详细思考的修行之理，道心自明，高屋建瓴

祖师又将半生所见所闻，引为援例，所讲所述，皆妙趣横生

天地之间凡是九窍者，皆可修行。

那九窍是哪九窍呢？

实际上九窍有内外之别，外九窍也有九窍八孔之分。

双眼、鼻孔、耳朵、一口、以及水道、谷道为外九窍。

而一些动物，水谷之道不明分，混为一孔，此乃九窍八孔之别。如羽族、鳞族、昆族，皆为八孔

但是对于修士而言，真正沟通天地吐纳灵气的九窍，是被称作‘内九窍’的九窍。

分别为三田三关三窍，共为九窍。三田者，上、中、下三丹田；三关者，尾闾关、夹脊关、玉枕关；三窍者，阴窍、阳窍、中宫窍。

这内九窍，便只有蠃族与毛族走兽的肉身之中才有。那八孔之族的修行之道理，与九窍之族自然是大相径庭

天地分阴阳，羸、鳞、毛、羽、昆五族之中，自然有仙凡之别、玄俗之分。朝生暮死，不能修行者皆为凡俗之流；可仙玄之辈，虽统称为修士，可是人族都为他们一一起了名字：人族修士为道士，毛族走兽修行者是妖怪，昆族、草木二族化形者为精怪，鳞族脱凡者为蛟龙，羽族高洁者则被称为--鸟人。

羽族之称谓非是贬低之意，只是羽族太过于庞杂而已

人族的内外九窍，又通连着五感六识

形、声、色、味、触，即人的五种感觉器官视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉；六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意。九窍通明之人，不但可见明暗，可听动静，可嗅香臭，可尝甘苦，可知冷热。

六识五感内外九窍，不但相通相连，而且通过经脉气络连接着丹田气海与灵台识海

于是凡人可知高低，辨虚实；再加以修行，身蕴灵气，则可见鬼魅、分灵浊，入海遁地、飞天通冥，可通晓变化之道、明晰生死之理

天地之间，六合之内，其气九洲、九窍、五脏十二节，皆通乎天气内九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴含着太极阴阳之理。

单纯从力量的角度来说，狭义上的修行就是个体所能控制或者容纳的灵气量的多寡。

天地灵气化作体内真气，是为内丹之道；体内真气携心神遨游天地，是为外丹之道

道初三境界只是为修炼内丹做好方向、身体和精神准备而已

道基境界之后的道果境界等，则修行的是外丹大道。

外丹之道，不是吞服几枚丹丸便可，而是以宇宙为鼎炉，道法自然，身融天地的大道。

筑基境界，则是承上启下的关键大境界。筑基境界主修内丹之道，内丹一道，道阻且长。

修士要不断的吐纳天地灵气，化作体内真气，使得体内窍穴关隘皆通畅无阻，使得体内脏腑化作山川、血管化作江河，又有气海化作汪洋，神台化作九天！经脉气络化作真气龙脉隐于肉身之中，穿窍引穴，在脏腑山河中奔腾流转

直至道基境界圆满之时，体内气海汪洋之中，紫气东来，大日初生。耀耀金丹如同羲和御龙巡游九天般，沿着经脉气络游弋。

真灵作日，心目为月

日月流转，阴阳相济

内丹铸就，道基方成，

所以这一境界才被称作道基境界或者筑基境界，也只有内丹浑元的道基境及以上的修士，才堪堪算是脱凡入道之人，才是被开始被天地认可

一人一鹤，飘逸疾行于云端之上

黄庭箴言自云端飘落，又化作点点金光，言融云海，云海翻滚而金雷乍现，轰的一声旱云雷鸣，徐徐清风随着那一人一鹤，料峭南下，风过果落、稻麦飘香，人间丰收时，秋风送爽稻谷忙

端的是一副灵仙鹤动、丰收人间的好景象

至于那三个听道童子何在？

那仙鹤如乌似金的遒劲左爪之中，攥着三个小黑点