第74章 159（1 / 2）

　　在同化这一点上，这片土地上的老祖宗从来没让人失望过，管你是什么民族，到最后都会在保持独立个体的情况下容纳进整体，当然从另一方面来说这就是兼容并包。

　　而畿服说其实就是象征性的谋求君臣关系，但却不会让对方承担任何义务，允许对方拥有高度自主权，这一点最鲜明的就是后世的一国两制。

　　华夷之辩其实更加针对的是中原内部，以犬戎为反面教材，否定他们不守伦理、见利忘义的行为。

　　王霸之辩则是羁縻外交最重要的来源，王道和霸道是思想本源，只要牢牢站在这两点上，政策大体方向就不会出现什么问题。

　　只是解释羁縻外交，韩星霁就写了满满一页，然而他很清楚楼时巍让他写策论肯定不是为了让他解释什么是羁縻外交。

　　所以他不得不又抽出一张纸来写具体措施，羁縻外交的主要手段不外乎就是赂遗、互市、征伐、藩属、封赏、朝觐、质子等七项。

　　哦，其实应该是八项，因为还有一个和亲。

　　只不过韩星霁把和亲这一项给划掉了。

　　没必要没必要，真的没必要，送一位公主过去并不能真的缓和两边的关系。

　　遣公主和亲实际上其实就是让皇帝成为犬戎头领的岳父，从辈分上占据优势地位。

　　但实际上这是用中原人的思想去揣摩犬戎，人家犬戎连亲生父母都能杀，打打岳父一点心理压力都没有啊。

　　当然也不得不承认嫁过去的公主有厉害一些的是真能让两方化干戈为玉帛，甚至有公主能够参与到犬戎的政治规划中去。

　　但这样的公主本就是少数，更多公主过去了日子都不太好过，哪怕这些公主并不是真的公主，大部分是平民女子或者是宗室女。

　　更何况真有那种本事的公主若能进入大雍朝廷，能做的就更多，比和亲有价值多了。

　　和亲这项举措除非是到了逼不得已，两边眼看就要开战，但大雍的确是无力支撑战争的情况下才会做这样的选择。

　　现在大雍还没到那个地步，犬戎也没那么大的优势。

　　有征伐、质子和朝觐这三个举措在，完全可以代替和亲的地位。

　　韩星霁洋洋洒洒写了一堆，等写完一看天都黑了。

　　其实哪怕写了这么多也只是九牛一毛而已，外交这方面学问可多了，韩星霁就算照着资料抄都能抄很久。

　　只不过这里面多少会加一些他自己的思考，所以写到这里他就已经很疲惫了，干脆把笔一放，觉得这样差不多也能交差。

　　反正他没有做过外交工作，写不了那么详细是正常的嘛。

　　洗漱睡觉！