第七十一章 道派壮大71（2 / 2）

自从妖族成为了道派最大的威胁后，观道山似乎也察觉到了自身的弊端，以前对外门不屑一顾，居高自傲的态度也有改变，放下姿态融入了各派之中，道法随之也有了快速突破，再加上本就是古老道术流传下来的传承，所以道法及道术的发展相比其它门派更快更高，这也是其道派之源称谓的来历。

至于天音寺，一开始是小众的传道宗教，因为会一些医术及捉妖除煞的本事，凡事不求名利，一心为苍生解脱，也逐渐兴起被人们敬仰。

天音寺的和尚与道派人士最大的区别在于两方的态度上，和尚谦虚的态度始终要比道派人士的高傲态度更受民间的欢迎。

不过道派自古以来的根骨，要想改变确实很难。

再有，天音寺的和尚不以吃亏为恶，反倒是以自身救济天下，舍身为人的作风，广受低阶道士们的青睐，更愿意与和尚们交流，共同进步。

还有和尚本就念经打坐，耐得住寂寞，清静休养研习佛法，能力上自然也不落于观道山，也逐渐成为了一方势力的宗教派系，其镇寺之法飞天玄法的最初形态，也是在此阶段由天音寺的初代和尚们领悟出的绝学上法。

其法传承至今，经过上百年的改造，名声大噪，威力惊人，实力不可小觑，成为了不外传之法。虽然现在的人还没见过改良至今飞天玄法的威力，但是最初的飞天玄法在与妖族作战时的战场上出现过。

在这期间各派别迅速发展，发展最快的还得是客座术士这一群体，也如同朝廷遍布天下一样，社会地位及影响力也在变大，各派合作兴起，游道增多，实力不俗，所以有更多的人加入了客座术士这一行列。

选择这一群体，无出其它，就是因为相比于观道山及天音寺来说，更适合他们不受约束的性格，没有观道山的体制规矩，也不必像天音寺的和尚一样，需要剃度，入了法门而守戒度日。

进入客座术士一列，不仅因其势力不小，这就相当于有了后台保护，还能享受人间，何乐不为。

虽然现在所形成的国师府一派，也有了诸多规矩，却还是相对自在些。

回到最初的安阳城，在那个时代，怎样把城市管理的井井有条，丁安可谓绞尽脑汁，他先是把城池命名安阳城，其功能也如其它城池一样，经商和居住，唯一不同的就是不在朝廷的序列之内，却有其合法的地位。

这全是因为其特殊功能，它要承担的主要职责就是阻止妖族进攻，因为其城池内主要以道士群体为主，所以这也是朝廷不把它划为管理控制范围内的原因。

就这样安稳平静的过了几十年，期间虽有妖头在妖王的控制下冲击抵御的高墙壁垒，不过还是被丁安带着自己的势力抵挡住了，而且还没有动用灭妖令，这无疑是丁安经营安阳城最大的成就。

丁安自成一派的愿望逐渐成真，这个时候丁安的心性也发生了一些变化，他的野心也大了起来。不过随着他晚年经历了一场大劫后，其心性也逐渐回归本初，为安阳城及其后代留下经久不衰的祖训，才使得丁家危急之时总能获得支持，避免了被灭族的危险，从而延续至今。