第八章: 修行这件事儿（1 / 2）

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我族先贤遗句金言，今赠与你二人，毋忘初心”素山散人停顿了许久，似是回忆起自己初入门时的情形，也是如岑六郎和方脑壳般青涩娇憨。

二子拱手受教

素山散人轻挥拂尘，将心底的唏嘘感慨拂净

灵墟山三仙观前，有陡峭石阶千丈，若玉带随山势绕峰依谷，石阶两旁亭松立柏，偶有险山峻石阻隔，石阶也从中劈开作一线天状。三人人影随石阶迢迢而上

一边走着素山散人一边对二子说起三仙观的功课作息与诸多琐事

岑六郎迈步登阶，轻声问道“师尊，何为修行？”

方脑壳也好奇的趋身聆听

素山道人沉思片刻，对二子娓娓道来

“何为修行？好问题。这一饮一啄是修行，吃喝拉撒也是修行

怎么和你们讲呢，就从具体的修行境界说起吧

修行的第一个境界是问道境，要问道求真，是为了心念通达神识无伪，蠃鳞毛羽昆生而有灵，但只有人族，生而有灵慧。灵慧善伪，天地神鬼皆可欺，唯有人本心不可欺。

问道求真无非求一个‘真我’，这个问道求真也不是一朝一夕的事儿，并不是说通过柴扉问道就境界大成、道心通达了。

这是一个贯穿人族一生的‘叩问’——何为真我？

这灵慧天地造物对人族的馈赠，也是对人族的桎梏诅咒

知我者谓我何忧，不知我者谓我何求

人生在世，悠悠百载，多少人‘我不知我’浑噩一生呢？又有几个旁人能为我‘知己’呢？

即使是很多得道修士，机关算尽、忙碌一生，最终也没能全性祛伪

但很多乡野贤士，一声未曾修真，也能一朝顿悟全性祛伪，曾有贤士遗言‘今日方知我是我’，其中真意令人心往

第二个境界是道体境，要多读书，好好吃饭，好好睡觉。呼吸自然，与天地共鸣，吐纳天地灵气，将天地灵气化作我之真气，拓宽丹田气海容纳真气，渐通经脉窍穴，身强体健，发掘肉身潜力，然后神通自得

这也是你们入山后要做的事

第三境界是练心境，要趟入红尘，明事理知进退，洞悉人心，知旁人苦衷、晓人性贪嗔痴顽，不以物喜不以己悲，历经悲欢离合、生老病死，方可明心近道。

知大道不可乎骤得，如此这般才入道筑基

第四境界是道基境，要继续吸纳天地灵气于己身。体内真气演化天地，要打通身体诸多窍穴，脏腑化作山川、血管化作江河，又有气海神台，最终经脉化为体内真气龙脉，穿窍引穴，在脏腑山河中奔腾流转，于是金丹生、体内日月流转。

当体内朝日初升、有紫气东来之时，则达到了道基境最后一个境界，自此金丹大成

体内虽日月流转，但终究是对天地大道的拙劣模仿而已。

所以第五个境界是道果境，就是要天演地藏，化死为生，锤炼道行，道韵生而紫霞现则小有道果

修士偷灵窃气，于体内演化天地

此时第六个境界要回看问道之初，看问道之初心是否有愧，求真之本我是否祛伪。看世间红尘可有挂念牵绊，可有许诺未做，可有假债未偿

道心有愧者，身死道消

真我犹伪者，道果无存

阅尽千帆皆不是，蓦然回首，那问道求真的入道初心，早已随着世事消磨阑珊，春华不再，万事蹉跎

唯有道心通达者，神婴自成。

凝结神婴的道果境修士才是被天地认可的大能，也就是后天所修成的人间神明

这是第七个境界

至于最后的逍遥游境界，他们身溶于此方天地，又跳脱宇宙之外，也有好事者曾言他们居于‘无何有之乡’，也有人称作‘无何忧之乡’，只是玄奥不可考据”

素山散人停顿至此，犹在沉吟，似是对‘修行’的解释感觉还未完全说透，又抓不到那丝道韵

这时岑六郎疑惑出声“宇宙”？

素山道人也没纠结，侧脸解惑道

“上下四方曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是次方天地，又不止于此方天地。

何解？这灵墟山三仙观的登山石阶在此经风历雨已逾千载，你二子今日所登之石阶，与百年后所登石阶是否还是同一条呢？