2024.1.435（1 / 2）

昨晚睡得还算早，是两点。

上午，在千万个闹钟的催促下，我在八点二十起来了，快速洗漱便出门了。

一个多月之后，我再次成功“早起”，也终于吃上了心心念念的早餐。

食堂的早餐并不算十分美味，但对我来说，却是“久别重逢”，格外想念。

一般早餐大多吃3块钱左右，很少超过5块钱，这一次我却吃了7.5，可谓是“大吃一顿”。

带着满足感，我去到办公室，开始了今天的改论文工作。

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两个多小时后，我终于是改完了引言部分，这才停下来，回宿舍去了。

是的，我不打算吃午饭。早餐吃太饱，中午也不饿，虽然我也是很久没有吃正常的午餐了。

早上为了赶紧出门吃早餐，我起床后没有第一时间洗澡、看书，中午回了宿舍，便要把这两样事补上。

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今天气温蛮高的，我出门时特意没有穿秋裤，事实也证明我是对的。若非现在写日记回顾，我似乎都已经忘记了我没穿秋裤这个事，这也说明确实不冷。

前两天我都是穿着秋裤和现在的裤子，许是胖了，秋裤又是那种“保暖”类型的，让我感觉勒的慌。现在脱掉了就好很多，整个人都舒服了。

希望晚上别太冷。

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继续读《论语》（学而篇）第九到十六则。

第九则“慎终追远”，对待父母和对待祖先的行为好了，可以教化百姓，这应该就是古人“以孝治天下”的一个理论来源。

第十则“夫子温良恭俭让”：我粗略体会觉得这个回答有点莫名其妙，子禽问子贡夫子获得政事的方法，这个其实我也很好奇，特别是一些朋友对某些消息简直不要太灵通，我则往往一头雾水；而子贡的回答感觉不是很走心，他说夫子的方式或许和别人不一样，他是通过“温良恭俭让”得到的，我觉得这个回答有点敷衍，或者是一种打太极的味道。

第十一则“父在观其志”：这里“观其行”的“行”读作“幸”（xing第四声），此前我不太理解为何翻译为“行为”要这样读，今日翻了《古汉语常用字字典》，里面解释说这个读音是“旧读”，意为“品行”；“三年无改于父之道”杨先生认为“道”指的是积极的部分、好的部分，可以译为“合理的部分”，这里就解释了并非要“愚孝”。

第十二则“有子曰”：这里的断句和网上流行的不太一样，主要在“小大由之”前后；断句的差异导致整段话的理解也有些不同，个别字词的理解有差异。杨先生认为文中的“和”应表示“恰当”，但这样去理解，后文的“知和而和”就变得很奇怪，甚至感觉有些矛盾。古诗文网的断句和杨先生相同，但对“和”解释为“和谐”，我感觉会更通顺一些。

第十三则“信近于义”：远音怨，表示避免、远离，此乃杨先生所注，字典没有列出；最后一句“因不失其亲，亦可宗也”的解释很奇怪，我不太能理解和接受，古诗文网的解释有些道理，我更倾向于接受，此句难在“因、亲、宗”怎么理解，但杨先生只是反驳了一些说法，并未详细说明。

第十四则“君子食无求饱”：这句讨论的是学习的态度，我的理解是以前求学是很辛苦的，没有吃得好住得好这样的享受，所以孔子提出了这样的“要求”。写这个笔记的时候，莫名感觉这句放当下也能用，但可能会被认为是PUA。若是对某些学生说“好好学习、好好做事，不要想着吃好住好，能学东西就是福分了”，感觉要被骂死。总之，只能用来“律己”，不可以之“待人”。

第十五则“子贡曰”：第一段是师徒二人讨论贫富阶级应有的生活态度，第二段自子贡跳跃到《诗经》，我是真没get到其中联系，无怪乎孔子认为他“告诸往而知来者”。第一段的解释中，杨先生按照前人的注解，在释文中添加了“于道”，即“贫穷却乐于道”，比起原来“贫穷但快乐”的意思更合适一些；第二段“如切如磋、如琢如磨”，我去搜了B站的讲解方才有些理解，大概是说第一段的两种境界都可以，但后者更深一层，所以子贡说“追求”“学问”要不断地“切磋琢磨”。后面我又看了一个北师大老师的讲解，介绍了子贡“富豪”的身份，我似乎就更明白了。

第十六则“不患人之不己知”：和第一则“人不知而不愠”一脉相承的思想。后世亦有“知己知彼”之说，可见信息的重要性。

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看完书，已经一点半了，而今天是周四，下午有组会，我只能稍微眯一会儿。

大概睡了20分钟，我起床，先去快速冲了个澡，然后便快步走到办公室。

到办公室坐下打开电脑时候，离组会开始还有5分钟，可谓是刚刚好了。

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组会没什么可说的，我还是照例报告自己的进展——改论文中，其余时间便是发呆走神。

会后，我便没了工作的心思，刷了会儿视频，便开始思考晚上吃什么。

我突发奇想：之前一直说有一家披萨店的披萨做的很好吃，而且到店还可以吃“深盘”，很是想尝试一番。于是，我便走到同门的工位旁，开始蛊惑他，邀请他一起去尝个鲜。

他也是吃货，此前也和我提过这家店，便也同意了。