第228章 双帝会,仁道霸道之争,请漠北王执1901（1 / 2）
冯孝跪伏在地上：“成吉思汗固然伟大，但其人行为犹如野兽，不治德政，所以国祚不足百年。”
“大明承自上古之德，以德孝治天下。”
“岂能自甘堕落，去学那禽兽呢？”
冯孝不是道德君子，仍然秉持这等看法。
而天下人道德君子多的是。
等有一天，朱祁钰真的选择用野蛮方式开拓新领土，必然遭到卫道士的激烈反对。
甚至，会有人以皇帝无德而造反。
因为大明不是野兽，大明以德孝治天下，做不出灭绝人伦的事，所以大明丢了交趾，放弃漠北，甚至放弃河湟，只剩下两京十三省。
都司变成宣慰司，最后一点点脱离了大明。
因为大明的舆论环境，就不许人变成野兽，不是野兽就不许人拥有强盗逻辑。
所以后人总说儒家落后于时代。
不是儒家落后，而是时代在退化！
当人丰衣足食、却思想干涸时，就会发现，儒家思想，领先世界两千年。
而发达的商业，恰恰是克制儒家思想的大敌。
导致人心堕落，人性本恶暴露无遗。
“诸君，你们怎么看？”朱祁钰环视宫人。
太监们都知道，这是入皇爷眼界的机会。
“皇爷，奴婢以为成吉思汗乃华夏千年不遇的人杰。”
一个太监跪在地上道：“虽其行为野蛮，但开疆拓土之功，堪称皇帝之最。”
没等他说完，冯孝打断：“文明人如何能退化成野兽呢？”
他却不慌不忙：“冯公公，当人和野兽同居时，只会变成野兽，因为只有变成野兽，才会存活下来。”
“同理，大明是人，还是野兽，不取决于大明如何。”
“而是在于身边的环境如何！”
“就说这安南国！”
“太祖时，求太祖皇帝赐名南越，其实是垂涎我华夏古人南越国的领土罢了。”
“太祖皇帝看破其把戏，赐名为安南。”