第95章 元顺帝之与宋恭帝95（1 / 2）

两个人都坐下来之后，毕凌虚继续说道：“我要说的是，由于我们丐帮在中原的各大城市都有分舵，对各种消息更为灵敏。因为我们就是以买卖消息为生的，所以有很多事别人不知道，我们反而非常清楚。也由于我们分散在俗世内，因此与朝廷必然会有一些交集。比如我就曾经接触过元朝内部最高层的几个人，这跟你们其他帮派的闭门清修有很大的不同，也是没办法的事。”

“同样参与到统治阶级的政治斗争中，全真派和朝廷虽然关系也不错，但是他们只是为了帮助朝廷统治麻木百姓，而我们更多的是参与到了皇权的争斗中。因为他们很容易就找到我们丐帮的头上，甚至有时候争斗的双方都会找到我们丐帮不同的人，因此我们有时候甚至成为斗争调停的一方。”

“接下来你听好了，你哥哥宋恭帝赵显，也就是后来的法号和尊的吐蕃喇嘛极有可能当时并没有死。”

静逸师太真的被惊住了，一时间没有说出一句话来，因为她调查此事的出发点就是赵显是如何死的，如果没死，那自己这是调查的哪门子的事？

过了一会儿，静逸师太终于平静了下来，她问道：“毕帮主，你这么说有什么证据吗？他的死讯可是元朝政府公告的。”

“他当时十有八九没死，至于现在死没死，那我就不知道了。毕竟他的岁数应该不比你小，普通人可活不过金丹期的武者。当年朝廷传出赵显被赐死之后，我就觉得很奇怪，就因为一首怀旧诗就赐死是不太儿戏了。如果真是这样为什么当年不早点将他杀了，养着他后来还送到XZ去，他们不嫌麻烦吗？而且对于这种前朝皇帝来说，有点对前朝的追思不是很正常吗？当时远在吐蕃出家的赵显对元朝基本一点威胁都没有，对这样的人如此兴师动众到底为了什么？”毕凌虚说完看向静逸师太，看到她点了点头，于是继续说道。

“我们的一个西安分舵舵主是个五袋弟子，曾经去过位于吐蕃的萨迦寺，萨迦寺的主持摩耶措是金轮法王的弟子，擅长小无相功和火焰刀，当年跟我们的西安分舵主一样也是筑基期中级。这个人现在估计已经是金丹期了，他在吐蕃号称火焰明王。当年他与我们丐帮这个分舵主关系不错，在他们经常在一起熟悉了之后，他才无意中说出和尊的去向。他说和尊秘密去了另外一个寺庙，法名也改了，至于在那个寺院修行，这个他不肯讲。”

“摩耶措，你刚才说的竟然是火焰明王摩耶措？”静逸师太不由地脱口而出。

“对就是他。下面我讲的可能会给你有更大的颠覆，涉及到了皇族的隐秘，这件事你要好好听听，也许对你有用。”毕凌虚没有感觉静逸师太对摩耶措的反问有什么异常，他开始说起静逸师太离开赵显之后的事。

原来南宋投降之后，当年静逸师太和赵显还都是四五岁的孩子，就都被送到元上都过上了衣食无忧而没有自由的生活。在静逸师太十岁的时候，被去元上都清理门户叛徒的黄蓉发现，黄蓉觉得她生活得没有自由，又是个学武的材料，就跟当时全真教的掌教丘处机求情想收养她。当时丘处机在成吉思汗的眼里就是神人，加之当时这个小女孩对元朝价值也不大，就让黄蓉将她领走了。后来黄蓉回到东海桃花岛，将她抚养长大，并传了她黄药师家传的武功和奇门遁甲。

八年后，赵显已经十八岁了，忽必烈觉得他年龄已经比较大了，留着没有什么用，准备杀了他以绝后患。赵显察觉到忽必烈对他的态度有所变化，知道自己在元上都比较危险了，于是向忽必烈提出自己要到吐蕃出家。忽必烈一听，这也是个办法，将他发配去人烟稀少的吐蕃萨迦寺做了喇嘛，准备让他自生自灭。

吐蕃的喇嘛跟中原的和尚不太一样，实际上可以娶妻生子。赵显去吐蕃萨迦寺出家做的就是喇嘛，法名和尊。从小就对佛法十分感兴趣的他，出家之后反而十分享受与佛经为伴的生活。

或许与佛法有着颇深的机缘，合尊苦心钻研佛法几年之后，便达到了极深的造诣，成为了藏传佛教界的一位佛法大师，被邀请到四处说经讲学。一时间崇拜者众多，藏传佛教与中土不同，五体投地地磕长头就是朝拜者的标志。崇拜者们非常火热执着，每到一个地方都有一群人围着他。这些人高喊“和尊大师”的崇拜者，将他奉为神明，这些人中不乏年轻漂亮的女子。

四十几岁时，一个回族年轻女子圣裔迈来迪由于敬仰和尊大师的渊博的佛学，向他献身侍佛。可能受到当地喇嘛婚姻习俗的影响，两个人住在了一起。在他四十九岁的时候，回族女人怀孕了，生下一子。