第47章 第二十四章 物伤其类 （上）（1 / 2）

　　没过几天，他发现王吉不再去山里了，总往贝玛家里跑。

　　贝玛代表神性，代表天人合一，代表彝人的灵魂与万物连接，他是万神旨意的传递者，群众苦难的倾诉者，死者的领路人，生者的保护神。

　　贝玛这个身份在彝族群众的心目中，已经脱离了人的意味，长此以往，大家似乎真的忘了，每一届担任贝玛的人，在不做贝玛之前其实也是普通人，即便做了贝玛，除了这个称呼之外，依旧是肉体凡胎，有七情六欲。有了欲望，神就跌落了，而神的跌落，往往比人更加堕落。

　　第47章 第二十四章 物伤其类 （上）

　　神的跌落并不稀有，人们心里一直信仰的事物，譬如权利，譬如贝玛

　　彝族人的大祭司

　　、譬如母亲，当他们的神性被揭开，暴露出人的弱点时，信仰也就崩塌了。

　　三美是一个坚定的彝人，彝人信奉万物有神，神不是某一个人，而是山川湖海，树木草植，夜莺鸟语，还有云朵和风。

　　她的内心一直侍奉着万物之神，而不是贝玛。

　　村子里的人就不一样了，他们已经分不清神和贝玛的区别，所以在“咪嘎好”过去不久的第一场雷雨之后，贝玛捧着红色的井水说“龙怒”出现时，整个向阳新村的人都慌了。老人们连夜到出地下水的“神眼”进行祷告，母亲们给孩子的脚拴上了五彩结绳，男人们把母鸡在破晓时分杀死，举着断裂的鸡头跟随贝玛到“龙树”下祈求龙的原谅。

　　传说中上一次“龙怒”出现，已经是爷爷的爷爷辈的事情了，“龙怒”是一种诅咒，是村民在请龙的时候不够虔诚、请龙的生肖排列出现错误才会出现的噩梦，在彝人的传说里，它会使得雨水减少，庄稼在丰收前一夜之间全部枯萎，马年马月生的孩子会在12岁时突然死亡，山体会崩裂，村庄会卷进无边无际的黑夜中，直到下一次马日的来临。

　　之前仁和水库的事情，就有人在传可能要发“龙怒”了，这一回井水变成了血红色，更是坐实了那个传言，村庄里没有一个人能安稳睡觉，除了三美、芬姐和日娃。

　　好戏即将上演，三美得提前做好准备，这些天，除了安排底下人做事之外，别的时间净在木屋里跳舞了。她跟着芬姐，从零开始学习步法、练习吟唱，跳得人都瘦脱了几斤。

　　终于等到要去平息“龙怒”的日子，“请龙”时舞龙的人和平息“龙怒”的人不能重复，这天晚上，全村把平日里知道能跳舞龙步法的人都推举出来了，就连70多岁的老婆婆也顶上了一个位置，可凑来凑去，还是差一个人。

　　大家都知根知底的，平时谁能跳步法，谁不能跳，人人心里都有数。这一次的12生肖、24个人，是肯定凑不出来的。