第十三章 三代之治（1 / 2）

等人，是一件很无聊的事情，如果有什么更无聊的事情，那就是等一个上天的人。

毕竟，天上一天，地上一年。

张三现在便有些无所事事，其间，那些大堂的官二代们，纷纷下来和他聊天，讨论的都是一些修身，齐家，治国，平天下的道理，但实际上，张三想和他们商议的，是长安的平康坊里，到底是丽春院还是倚红楼更值得一去。

孔颖达也来了一回，已经成为大唐国师的他，红光满面，志得意满，除了满脸的褶子，一点都看不出老年人的样子，儒家，也从一个百家学说，演变成了一个独立教派，甚至力压道教成为了大唐的国教，当然，老孔也给予了大唐皇帝极大的面子，几次进言希望李世民进位为人皇，李二陛下很心动，出于某种考虑，暂未答应。

好在，面对张三的时候，这位孔家老人依旧很谦逊，很恭敬地向他请教什么叫做三代之治，因为他一日读书时，读出了这样的疑惑：三代之治，到底算不算太平盛世？

如果是换在以前，他定是毫不怀疑的，按对后世的记载，无论是统一的秦汉，还是分裂的魏晋，不管是秦皇汉武在世，还是桀纣之君统辖，民都免不了冻饿而死。而亚圣孟子理想的社会“五十衣帛，七十食肉，黎民不饥不寒”，有史以来，却从来没有实现过，所以只能寄希望与语焉不详的“三代之治”。

三代之治，人皇在世，圣君临朝，应该是可以做到的......吧。

只是现在，这位孔老先生却犹豫了，当书生并不只凭一腔正气，两袖清风的嘴炮过活，当字字珠玑的圣人之言，可以实实在在地造福民生，改变国运的时候，儒家，这个先秦时代的百家显学，发挥了前所未有的力量。

长安城，几乎一日一变。

每日都能看到，身穿仕子袍的年轻人，穿行于城里的大街小巷，每一个角落。

他们有一个共同的名字，大唐读书人。

虽然除了孔颖达之外，尚无人能够言出法随，具现实体，但他们的只消一句诗，一曲词，一段文章，一篇经典，便能让百工聚精会神，老农疲惫顿消，商旅耳聪目明，士卒无往不胜。

一个读书人，只是才华横溢，十个读书人，就是欣欣向荣，千百个读书人，便是盛世气象。

民丰物阜，百业兴旺，士农工商各安其职。

虽然达不到传说中“路不拾遗，夜不闭户”的程度，却也相差得不远了。

这都是儒家的功劳。

如今，只要在长安城，无论干什么，都是十倍的效率，再加上其本身举世无双的人口数，令这座六朝古都绽放出震惊世人的活力，也成为了世上第一个再无寒冷之厄，饥瑾之忧的城市。

作为千古一帝的李世民，自然不难看出这一切对于大唐的好处，于是力排世家之众议，改国子监为大唐学宫，对长安城所有人开放，对标先秦时代稷下学宫，同时，耗费内帑巨资，大唐十三道开设公办学堂，凡有志于学者，皆可入院。

假以时日，这大唐天下，必将处处似长安。

那时，纵然西天如来脸皮再厚，也说不出“南赡部洲，多贪多杀，是非修罗场，口舌名利圈”这样颠倒黑白的妄语了吧。

这也让如今大唐学宫山长，大唐国师孔颖达，拥有了前所未有的自信，他第一次有胆量思考诸如三代之治，这样的禁忌，也第一次，开始对先贤的传说，有了质疑。

如今这盛世，三代之治，有吗？能做到吗？

这个问题，对于接受过现代思想的张三来说，恐怕根本就不是个问题。

茹毛饮血，风餐露宿，听天由命，朝不保夕，如果说那样的时代，也算盛世，那么......

虽说不患寡而患不均，但如果平均的代价是人人都一无所有，甚至人人都要死，那这种平均有什么意义呢？

张三轻叹了一声，果然能够青史留名的人物，从来就没有等闲，后世几千年古今中外，无数仁人志士的思辨总结，在这个不该有的时代，居然被一个老人家道出了想法，虽然只是萌芽。

但从来星星之火，可以燎原。

前世只是一个普通996社畜的张三，从来不认为自己是什么聪明绝顶的人上人，但谁叫自己是穿越者，又阴差阳错地成为了儒家二代目呢，此时此刻，也变只能越俎代庖地教训古人了。

“纵使七国不事周，兵戈未曾乱王侯。若非祖宗不可法，今人何不似春秋？”

虽然可以直接道出因由，但谁叫这时的人，就吃这一套呢，好歹自己也上了儒家的战车，讨论这么严肃的话题，平白如话算什么意思？

果然，绝句一出，又让孔老先生陷入了沉思。

“祖宗，真的不可法吗？”

张三很想说，这句话我没法回答你，因为这句话是几百年后的一位大佬说出来的，但最后的事实证明，他做人很成功，位极人臣宰相，作文也很成功，唐宋八大家之一，且成功地把战国四君子的孟尝君钉上了耻辱柱，但执政能力嘛。

青苗法，作为华夏历史上首个国有无抵押低息贷款，遗臭了很多年。

就连几千年的后世，都还有人在讨论，对于传统，是先继承再发展，还是全盘推倒了搞创新。

当然，道理张三都明白，话却是不能这么说的，怎么说来着，在大唐没有一首诗解决不了的问题，如果有，那就再来一首。