第25章 逆十字X路西法X库洛洛·鲁西鲁102（2 / 2）

但总是以这般姿态去审视，在行事间就会视若无睹制造更多的破绽，这般的神性忽略了人类的感性与疯狂。

这一点酷拉皮卡和西索就做到了！

在库洛洛试探酷拉皮卡破绽时，他确实没注意到，自己信徒里的人的感情，那是派克的爱慕、敬仰与不舍。

而在与西索的对决中，在他设计的百分百胜利中，在他认定难以规避的定数与命运下，那个魔术师以人类的疯狂与变数给自个打破了这个定数，反抗并愚弄了自以为掌握一切的神。

那之前，他傲慢如同路西法。

那之后，他又为自己的失误而沉闷。

他似乎也忘记了，自己曾经也是一个向命运发起挑的人。在这个过程中，在穿上了带着逆十字的大衣，眉心也出现了十字。

逆十字实际上有两种明显的含义，第一种代表着天主教的“谦逊”，第二种则是代表着嫉妒、魔鬼撒旦、代表着放弃天主，投靠地狱的主宰撒旦。

原著里很有意思的一个点在于逆十字在流星街里是不存在或者只存在没多久就会消失、被隐藏。旅团里有逆十字元素的人分别是团长、小滴和飞坦，但库洛洛成年形象在原著中并没出现在流星街中。小滴的逆十字和飞坦身上的逆十字也在蚂蚁篇中出现，然后被毁掉。

这似乎证明，在这片土地上，即便允许天主教，但实际上也是以破灭为终。

这样库洛洛身上的逆十字代表“谦逊”就很难说得通，除非这是他在外界的形象。根据这些，伊恩其实更认可，库洛洛在对外界的熟悉与学习中，不断赋予并扮演着曾经的天堂大天使，强大的炽天使，因为反抗上帝，接着坠入地狱的堕天使路西法。

因此他可以在无形的高台上，看着众人在所谓命数下的挣扎。而这个命数也被他“具现化”出来了——那就是蜘蛛。

斟酌着人类的行为，尤其在被无形的命运中束缚下的反抗，就如同但丁《神曲》与约翰·弥尔顿的《失乐园》化作蛇潜入伊甸园，引诱亚当和夏娃堕落，进而为诸魔神开启了通往新世界大门的路西法。只是不同的是库洛洛是设计了对象的命数，但被疏漏的人类情感击溃。

将自信定位于虚假的天堂，并试图铺上圣者般的神性，最终仍然抛不掉对自我的尊严，对自我设计的自信的坚定，同样也是最脆弱的地方。

在原著中，库洛洛被酷拉皮卡抓过，殴打过，但并没有露出刚上船时的哀伤与愤怒，因为死亡是他对自己的自信的设计，那是他在自己被抓后。瞬间给自己编织好的线。但派克的改变，让他的线崩掉了，这让他有些愤怒。

对于库洛洛的自我编织丝线行为，伊恩的确可以理解，有时他的计划也是这样，需要慎密。但同时他也很喜欢西索这种富有创造力的举动与思想，那是不可捉摸的人类的变数，是富有生命力的表现。

他们就像日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯。

日神象征着光明、限制，代表着个体化原则，并通过这一原则构造出美妙的现象和幻景，用以消除人生的痛苦。

日神精神就是要创造一种幻象——掩盖住世界苦痛的真相，从而在幻象中获得生活的乐趣。日神精神带来的外观的幻觉一旦破除，世界和人生就会露出了可怕的真相。

就像库洛洛理想的不灭的蜘蛛，但一旦他的光芒被锁链挡住后，众人纷纷从幻像中醒来，并且违背他的设计，走上了另一条路。或者他们多年打造的威名，可能因为他们的灭亡，而被更可怕的真实与真相击穿，那就是在伴随着血肉碎骨的路上，他们威风凛凛地走出去，某些野心家曲着身子与他们背道而驰。在他们灭亡之际，以他为中心，塑造的幻梦就会消失，并迎接更可怕的真相与结局。

酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。

这一点在西索身上体现得淋漓尽致，就是这种接触束缚与打破禁忌的不理性，让幻影旅团在原友客鑫篇里的命运发生了改变，原定可能死掉一半人，最终只是付出了派克诺坦的生命以及库洛洛的暂时无法用念轻松的代价。

这样看来，疯狂陷入“醉境”的西索说的“看样子大家的命运的命运似乎都慢慢的在改变”比自认编织了完美蛛网的库洛洛好。当然前者后面，化身厕所战神时多半为了对应那个命运所以刻意给侠客打电话...真是恶趣味。

当然这是不可避免的...

因为无论是他们三人或者说猎人世界中的很多人，哪一方都赞同向命运发起冲锋，比如酷拉皮卡和金等人。

只不过他们对自己的结局与方法不同，掌握更多东西的伊恩选择他最喜欢的创造性与矛盾分析。

总的来说呢，他还是挺期待和库洛洛的见面，只要对方不惦记他的技能...

......

在英国的约克（York）所上演的神秘剧中，上帝对路西法如此说：“在一切权能之中，我造你最为似我。我造你为宰制，是我能力的镜像。我造你有福而极美。我为你起名叫路西法，光的承载者。”

“主耶稣基督”——为耶和华所拣选，受圣灵所感，具有大能的救世主。

从来没有什么救世主，不是神仙也不是什么皇帝。