第九章 慕贤名圣人拜访（27）（2 / 2）

孔子道：“叶公担任叶邑长官，可是我看叶邑都城大，可是国家小，以较小的面积与人口，供养这么大一个城市，百姓的负担肯定会很重。这是不正常的。时间长了，民众容易产生背叛之心。所以要实行更加优厚的惠民政策，让百姓的负担减轻，生活富裕。这样的话，近处的百姓高兴，远方的人自然会来归附，这样国家就会壮大。国家壮大了，就能避免灾祸的发生。鲁国有三个大臣把持朝政，这三个人团结起来，贤能之人不能来到国君身边，国君受到愚弄却没有办法。只有选用贤人，才有可能避免灾难呀。齐景公大肆挥霍，大兴土木，建造宫殿，随随便便地把大量的财物赏赐给别人，时间长了，国家财力肯定要亏空的。国家财力空虚，不是就危险了吗？所以说要节约财力。”

子贡道：“夫子高见，我明白了。”对孔子更加敬佩。

叶公问孔子如何执法才能够令天下太平。孔子答道：“执法有五戒。一戒枉法，如果遇见疑难案件，一定要认真审理，查清缘由，切莫胡乱判案，产生错案，致使公平不在。二戒徇私，如果都以私情为上，则谈何法令可言？故此，王子犯法当与庶民同罪，此为执法之本也。三戒受贿，贪婪是人生之大忌，更是为官之大忌。如生贪婪之心，则必生枉法之念。清廉为官，则人民爱戴，百姓敬仰，千古传诵。四戒滥用刑罚，刑罚胡乱施用，必然产生冤案。百姓敢怒不敢言，社会岂能太平？五戒不能正直为官。为官者，必有正直之心。秉持正义，一视同仁，此为正直。有权有势者作奸犯科，即使得罪权贵，也要严格执法。明确了这五戒，何愁社会不能治理好呢？”

这一日，孔子遇见叶公，见他脸色不悦，似有心事，上前搭话：“大人忧愁显于脸上，不知为何？”

叶公叹道：“夫子有所不知。叶邑受我教化，民风多有改善。然仍有不法之徒，违犯法令。”

孔子道：“究竟为了何事，不妨道来。”

叶公道：“有一老人，前日竟将别人家的羊据为已有。幸亏儿子举报，我这才将他惩处。严加杖责，关于牢中。”

孔子道：“儿子举报父亲？此举有悖于孝，万万不可传扬。我看大人应该惩治那个举报父亲的儿子，如他所为，父亲有错，儿子举报，天下岂不大乱？孝还能在哪里呢？”

叶公不禁愕然：“可是如果惩处了儿子，以后再有违法之事，谁还敢来举报呀？”

孔子道：“可是违背了孝道，岂不是没有了人伦，天下又能够太平吗？”

孔子此言一出，许多刚才还在为叶公惩处父亲一事叫好的人，现在都糊涂了，不知道如何是好。就是孔子的弟子们，也不知道该说什么了。

力坚道：“当今乱世，教义全失，仁义不在，不用重典，天下必乱。夫子之言，于治国无功，反而有害。”

叶公道：“但夫子之言，也不是没有道理。法律虽然是约束人们的一种手段，可是道德的作用也不可低估。自古以来，道德就是治理国家的一种重要手段。如果人人都能够遵守道德规范，做到君君、臣臣、父父、子子，社会必然是一派太平景象。还需要用法律去约束制裁人们吗？可是当今乱世，仁义早已不在，道德又在哪里体现呢？纵观当今社会，为了争夺王位，儿子可以杀死父亲，兄弟可以杀死哥哥，叔父可以杀死侄子，君王还是君王吗？为了争夺权利，做臣子的可以杀死君王，可以迫害忠贞的大臣，可以欺压善良的百姓，做臣子的还是臣子吗？而父子之间，没有了伦理的也不在少数呀。比如说，当父亲的可以把儿子的媳妇抢过来，据为已有，如此，还能有什么道德伦理呢？咱们初来叶邑之时，社会岂不是一片混乱？不仅没有法制，道德更不知道在那里。经过这么多年的教化与治理，才有了今天人人知礼仪、守法纪的局面。其实，法律制裁与道德约束从来都是相容的，是相互配合，共同作用的，这样才能把一个地方治理好呀。”

力坚道：“大人所言，让我明白了。看来，缺少任何一个方面，都是不行的。”

一日，叶公单独遇见子路，非常客气地请他喝茶。叶公道：“夫子学问渊博，又走访过许多地方，得到人们的尊敬和爱戴。在你们弟子的眼中，夫子是一个什么样的人，你能够说说你的看法吗？”