第11章：恨意之起源。（1 / 2）

仇恨之神。

这是已经沉眠的以瑟的名号。

莫非是因为祂将仇恨的力量下赐给了祂的信徒们？

就像转生之神巴克狄将转生的力量下次给魔蛇们一样？

这只是以偏概全。

名号不一定代表神明的力量。

像威严之神莱德恩和高洁之神赞雅这二位使用的分别是剑刃之力与弓箭之力，其中赞雅的神器甚至还分成了弓与箭两种，仅从这方面就能理解勒维斯信奉的神明搭在弦上的箭矢究竟多么恐怖。

名号既可能是神明的力量，也可能是单纯的称号，没有规则可循。

所以以瑟下赐仇恨的力量致使克利亚斯与安奇乌爆发战争是不正确的说法。

倒不如说是安奇乌人的仇恨影响了以瑟才对。

信徒的情绪怎么可能影响神明？

起初我也对这个猜想觉得不可置信。

难不成克利亚斯人变得邋遢还会让莱德恩向他国挥剑不成？

显然不可能。

但联系以瑟的名号就可以理解了，仇恨确实是祂的力量形态，垂爱安奇乌人的仇恨之神会不会由于祂对安奇乌人的宽容而受到安奇乌人仇恨的影响呢？

这样说起来就很简单了，以瑟受到安奇乌人恨意的影响变得癫狂，安奇乌人则受到癫狂的以瑟影响变得凶暴从而自食恶果。

其结果就导致了安奇乌人虐杀了克利亚斯无辜的子民，愤怒的威严之神拔出长剑了结了这一切，安奇乌人死伤大半，残存的国民也在亡国之后融入他国生活，那已经是数万个世纪之前的事了，事到如今安奇乌人的后裔是否清楚自己是一个已经覆灭的国家的后裔还尚未可知。

但这样还有说不通的地方。

安奇乌人的仇恨到底从何而来？

是因为本身就带有强烈的仇恨才信奉仇恨之神。

还是因为得到仇恨之神的垂爱才决定不遏制内心的恶意。

一名数万世纪之后的克利亚斯骑士也不认为自己能解答这个问题。

但我还是想说出自己那狭隘的想法。

作为骑士，我的使命就是保证克利亚斯不受外敌侵害，誓死捍卫克利亚斯国民的生存环境。

我有着在强敌面前拔剑捍卫身后民众的意志，也有着不惜舍弃生命达成这一点的自信。

那其它的呢？

可能有些难以理解，骑士有上述的精神不就已经足够了吗？

为什么还要耗费多余的时间浪费在空想之上？

用民众常说的话。

“有那时间为什么不去多陪陪自己的家人。”

这是绝对正确的想法，每当我在骑士岗位上感到疲惫的时候，妻子的笑颜和孩子的梦话总会赐予我无上的勇气。

我非常的想带着孩子与妻子一起出去旅行，这是作为丈夫与父亲的想法。

但那空想则是我作为骑士的想法，身为骑士，我始终将民众的安危置于私情之上。

也是因此才会想着自己所保护的事物是否有些狭隘了，即使那已经超出了使命是个人牺牲的层次。

我是否有着承受我的行动对于其它民众伤害的心灵，我是否有着将害死许多人的恶徒视作该保护的民众的思想。

从成为预备役起我就一直在思考着这些，不能因为那个民众被认定为恶人就觉得他死了也无所谓，不能因为那个民众被认定为善人就让他承担不应承担的责任。

民众不只是民众，他们是生活在世界之上，有着独立灵魂和许多欲望的存在。

难道我要因为民众向往金钱和权力蔑视他们吗，难道我要因为民众说出‘只要有了钱和权力就无所不能’这句话而将他们视作应该舍弃的那一部分吗？

我不这么认为，不如说恰恰相反。

我不认为能将这种话光明正大说出来的人会去理所应当的伤害他人。

难道只是因为他们觉得金钱与权力重要就认定他们一定会在生死存亡之际残杀别人吗。

反驳并不能证明这句话是错误的。

民众之所以如此说是因为他们心中有着不信任。

这种不信任会延伸出怨恨，但那并未定数。

如果克利亚斯能让民众高喊出‘在这里没有压迫与侮辱，即使没有金钱和权力也能快乐的生活。’

民众的不信任一定会迎刃而解，与之相反，如果民众越来越坚信克利亚斯是个庸俗的国家。

那有朝一日克利亚斯一定会成为下一个安奇乌。

安奇乌是因为安奇乌人的不信任演变为怨恨而破灭的。