第二十七章 五行灵地27（1 / 2）

三十六枚正符文都有前人修行法度可供参考，徐安循规蹈矩，思路清晰。

三阳三阴之后，便是寻找合适的五行灵地，身处灵地中，感悟三阳三阴六枚居中正符文的种种变化，《太一玄功》称这一步为“行符之法”，从而修行三十枚居次正符文。

火属性灵地无疑近在眼前，销金洞里头的火脉或许可用，五去其一，余下的金、木、水、土中，徐安曾经去过的试炼之地伏水寒潭，应该可以作为水属性灵地备选。

“土、木灵地倒也不难，土、木法术是石松脉的看家本领，脉中弟子修行法术，总会用到相应灵地，应该会有线索，麻烦之处在于金属性灵地……”

徐安默默盘算起来，暗自道：

“湖山原向来金气稀薄，伏水、碧水两座大湖好似点睛的龙眼，最得造化之钟灵毓秀，湖山原上连矿脉都不多，更别说金属性灵地。

“可惜师父是在漓江附近重修的本命真符，距此万里之遥，他老人家的经验派不上用场，而且不知碧水湖的动乱是否平息，师父又将何时回宗，至于两位身陨师兄的经验，师父不曾明说，或许是有意让我免受两位师兄的影响，走出一条自己的路来……”

三阳三阴六枚符文，因徐安对阴阳之道的体悟深浅不一，修行起来或慢或快，据他估算，短则月余，多则百日，便能修成，所以找寻合适灵地便成了迫在眉睫的要紧事。

少年在院子里踱步片刻，渐渐有了主意。

他上楼一番打扮，再下楼时，其肤色发黄，眼眶发黑，一身干净得体的灰布道袍遮掩不住穷酸模样，任谁来看，也会说这是个不值一提的年轻散修。

徐安照镜自观，满意地点点头。

父母大仇未报，所以他很早就有闯荡修真界的打算，因此改头换面、掩饰身份这类杂学，自然相当上心。

辨认一个修士，相貌、体态、气质等等尚属其次，法力、气息才是主要特征。

宗门修士因为长生功法契合玄理，持中守正，以及稳定的灵脉洞府，所以相比绝大部分散修，往往气息悠长，法力纯净，平常时候不好分辨，一旦动起手来，几乎是显而易见的区别。

以徐安如今的敛息功底，或许瞒不过擅长察微寻迹的修士，可应付修真界的陌生人，扮作不起眼的年轻散修，却是足够了。

他离开青松环绕的却云峰洞府，驭使飞梭，往东南方向飞去，大半个时辰后，高耸入云的苍山近在眼前。

去年徐安同崔惊羽、李洪来时，三人徒步赶路，往返都需小半日，如今依仗【浮木穿云梭】，一个时辰不到，便来到苍山脚下，真是方便许多。

将飞梭降落在一处林间空地，四下无人，徐安将这件珍贵的飞行法器收回储物袋，一位刚踏入修真界的年轻散修可不会有这等宝贝，既然已经决定掩饰身份行事，当然不便大喇喇地把飞梭降落在苍山城的城门口。

他这副糟践模样却用着上好的飞行法器，落在有心之人眼里，不是憨傻的宗门弟子，就是撞了大运的暴发户散修，平白惹人觊觎。

徐安又取出一柄玄铁剑，背在身后。

这是徐安前些日子从灵物堂换来的一柄深黑色长剑，剑长三尺三，宽一寸，剑身上刻蚀着一些粗浅的灵力纹路，可供修士用法力加持此剑，算不上正经法器。

若用当下修真界时兴的“三阶九品说”来表述，这应该是一件一阶中品法器，对应筑根境中期，但在老派炼器师眼里，这种殊无变化的玩意，无疑是配不上法器这个名头的。

古时候，法器之所以称之为法器，是指“具有法术同等效用的器物”，如【浮云穿云梭】，可用来代替驾云法术。

只不过，随着修真界向前发展，灵物细分的需求日益旺盛，走在时代前沿的各大商行不得已根据真人之下的修行境界，也就是筑根入道关、法术祛病关、神通躲灾关，这三道所有修行法皆有的修行关隘，划定出三阶九品，方便于它们买卖经营。