第6章:摩经与摩海术（1）（1 / 2）

接下来我们谈谈《摩经》，这事谈起来之前，我从专门放贵重东西的匣子里，拿出这本用水牛皮做封面的摩经书。

我抚摸它，这本经书能到我手上还是很多年以前的事了，我许多离奇经历，还得从这本书说起。

我整理了一下思绪，首先我们先谈摩教的来历。

摩教并没有固定的组织形式和固定的教条教规之类，甚至它没有自己的宗教庙宇场所，它只流散于广西民间，传承了上千年。

这得从《布洛陀诗经》这部不知道传唱了几千年的史诗吟歌说起，它是壮族、布依族最原始最古老的宗教信仰。

最先开始是我们先祖古部落祭司祭祀、祈祷时口头吟唱，一代一传，子承父业。

到了明朝由于语言的变化和经文丢失，摩师们开始根据刻在龟甲上的古壮文，用五言体记载，所抄的经文叫“摩经”，人们就开始称这些从事摩经颂唱者的人群，统称为摩教。

“摩”这个字用汉字翻译平平无奇，但是用壮语理解却包罗万象。

“摩”它涵盖了祈祷、诅咒、驱邪、祭祀、占卜、知命、天命、司命、丧葬、忌言等等问题。

老人最忌讳的是说这个字，恕我学艺不精，无法参透言明“摩”更深层的意思。

有些字和语句根本无法用汉语来翻译壮语晦涩难懂的内容；之前我也在网上搜索过对于《摩经》和“摩”的注释，根本就是狗屁不通。

摩教之前被人们认为是“巫教”，因为有浓重的巫术神秘色彩，加上文化习俗之间的差异，摩教被打上了地方“巫教”的烙印。

但是随着社会的进步，我们逐渐对它深入了解，这个说法也不成立，无非就是儒、佛、道这三家在古代时，为了打压其他宗教势力而做的烙印，带有明显的偏见。

之前有个朋友对我讪道：佛也念经，道士也念经，连基督也念经，你也念经有什么不对？我觉得很有道理。

我写此书文，并不是为了什么光复兴大摩教之类的，它只是我们少数民族的习俗传统。

摩教也不收教徒，也不会布教，更不会盖建寺庙之类的，我们只是一群泥腿汉。

我们不收香油钱，现在只是把我的奇闻轶事记载下来，供人们消遣取乐。

而且，我可是个坚定的唯物主义者，我就是不信摩教，谁规定不信摩教就不可以念摩经的？

向韦山师傅拜师学艺，那时候还是我一时兴起拍脑门做的决定。

起初是跟韦山开玩笑说找他学艺，当然他没有同意，让我回去好好念书或者找个好工作。

可我是个性子急的人，越是有人叫我好好念书、找好活计之类的话，我就偏偏不干。

于是我按照我们广西当地习俗，带了一瓶米酒和一只公鸡，再次找到韦山拜师学艺。

韦山的家离县城不远，只有几公里路，还是个农村。

那天骑着我爸的烂摩托去韦山的家里拜师，这也是第一次去到他家，他正好坐在院子里编竹篱。

我的内心有些忐忑，鼓起勇气向他打招呼说道：

“韦师傅，我来找你有点事。”

韦山抬起头愣了一下，看见我手中拎着东西瞬间明白意思，他问道：

“你是想来找我拜师的吧？你先留下来吃午饭，等下我们再说。”

我点了点头，拎着公鸡和米酒跟韦山进了他的家里。

韦山没有明说同意拜师，也没有拒绝，他只是叫我先坐着，然后去烧饭招待我。