第2章巫师（2）求推荐票（1 / 2）

傍晚时分，我一瘸一拐的才走到办丧事的亲戚家。

先找我堂哥李威要条裤子，俗话说人靠衣装马靠鞍，这么多堂姐表妹在场，还有心心念念的村花，脸皮再厚也不可能视而不见。

有丧葬事，身为直系亲属是要戒斋守灵堂的。家属吃大鱼大肉是对逝者的不敬，所以不能食荤，宰猪杀鸡是给客人食用的。

所以我们只能吃斋饭，吃完斋饭就得去灵堂聆听摩师诵经，我也不知道是哪个古代的混蛋定下这破规矩，但是我也不敢忤逆。

我们在灵堂蹲跪了半晌，摩师正好做完颂经法事，我婶就跟老摩师说起路上遇见“那风坡”这怪事。

婶婶怕我被什么山精鬼怪勾了魂，让老摩师给我驱驱邪。

大家一听我婶这么说，齐刷刷的往我这里看了过来。

我老脸一红，心想：“阿婶哪壶不开提哪壶，这不是把我往火坑里推么，纯心让我丢面子不成？”

我刚想摇头拒绝，老摩师已经走到我面前，拿了凳子让我坐下。

他蹲着用手抬起我的脚，让人去拿来一瓢凉水把血痂洗干净，露出来那三道一寸多长的血痕。

老摩师又让人拿了一个瓷碗和细盐，把细盐倒进碗里，再加入清水混稀。

他从口袋拿出一张红符纸，然后转身往祭祀用的桌子上拿起毛笔，往红符纸上不知道写了什么，用祭桌上的蜡烛把红符纸烧掉，扔在有盐水的碗里。

老摩师拿起盐水碗让我喝一口，然后用碗里的水开始洗那三道血痕：

“你要多休息，抽空克看医生。”

然后老摩师就再也没说什么话，也没说是不是鬼怪抓的伤痕。他转过身就走到祭桌前，只顾自己收拾东西，一脸的沉默。

这时候，堂姐表妹、堂哥表弟、村里的各位小姑娘围着我七嘴八舌地问:“有没有看见鬼怪，有没有看见妖怪。”

我跟他们吹嘘刚刚的经过，心里一阵得意洋洋。

这个老摩师叫韦山，也是壮族人。他身材高大剪着整齐的平头，五十几岁却没有人到中年那种臃胖发福，因为皮肤被晒得黝黑，他显得很瘦。

他的额头满是皱纹，没刮干净的胡子还留点白须，衣服也穿得老旧，穿着一双有泥尘的解放鞋，乍一看就是个老农民，跟摩师这神秘的职业形象一点不搭边。

壮族、布依族、苗族、彝族、瑶族、仡佬族等对丧葬事很讲究，对自然神灵更是敬畏。

壮族先祖从古至今流传一部《布洛陀诗经》更是横穿整个壮族、布依族的宗教信仰、祭祀、占卜、凶吉、农业活动等等。

而《摩经》就是先祖从《布洛陀诗经》里参悟的，用来祭祀丧礼、占卜避凶，治鬼化神的经书。

虽然解放之前人们偏见认为“摩教”就是“巫教”，但是随着时代发展深入研究，其实《摩经》是一部古老而宏伟的史诗巨著。

丧事祭拜牺牲祭品，必不可少猪羊鸡外，女婿大头要做三十六宴摆，这里的大头可不是指“冤大头”，而是最有身份前来吊丧的领头者。

如果按照古人讲究的程度，只要是陆地能走的、天上能飞的、河水能游的都得要，如果要全摆席开来，一个足球场大小的场地才能摆满。

每道菜装五个盘子，一共要摆满408道菜。

十二生肖必须全部在列，飞龙和凤凰后来用雕刻品来代替，蛇、灵猴和老虎由于列入保护动物，也只能用雕刻品代替。

光说水果和鱼，水果就得摆十五桌子菜，荔枝、龙眼、琵琶果、李子果、枣子、凤梨、雪梨、蜜桃、柑橘、苹果等等得要有。

榨鱼、蒸鱼、煎鱼、活鱼、等等就要摆四道桌菜，每盘三条鱼。

还有远亲的小头，他们只需做十二式菜，同样每道菜装五个盘，一共36道菜。

宴席祭品一摆开来，几米之长。

大头和小头的祭品繁琐杂乱，后来社会风气改良不再铺张浪费，三十六摆改成假二十四摆。

牛、马、灵鼠、灵兔、灵猴、老虎、灵狗等也用雕刻品代替。

如果还按照古人之风，简直就是琳琅满目，应接不暇；现在我们不必赘述全列菜品了，不然整章都说不完所有的菜品。

从最开始的入殓、报丧、吊丧家属都必须头带孝麻白布。