晚唐浮生_分节阅读_第1147节（1 / 2）

　　历史上唐昭宗在神策军覆灭后，还有钱重新编练十万新军，靠的就是各镇上供以及丰富的商品税以及各种关卡的商业税收入。

　　藩镇是你的，你收两税，然后上供一部分。但商品税是朝廷的，你不能插手——这是理想情况，实际上存在一定的博弈，但朝廷能大量收取商税也是事实，至少可以和地方藩镇讲讲条件，分享收入。

　　简单来说，晚唐正是中国历史上商业大发展的时期，商税也是第一次在中央财政收入中占有如此大的比例。

　　其实晚唐时期的商税还算可以接受的，税款摊入商品价格之中，最终销售价也没多离谱。

　　到了北宋时期，那就真的夸张了，北宋朝廷有一个十分恶劣的习惯，什么东西赚钱他都要插一脚，有的甚至由官府专营，而不是像唐代那样官营、私营都有。

　　以煤炭为例，中唐时期开始有人大量使用，到晚唐五代出现了产业化的苗头，到北宋时大发展，于是宋廷直接拿过来专营，不许私人插手。

　　宋真宗大中祥符五年腊月，“时连日大雪苦寒，京城鬻炭者，每秤（15斤）钱二百”，即官营煤炭批发出去后，终端商人卖十几钱一斤，开封百姓纷纷表示用不起。

　　眼看着冻死不少人了，宋廷“令三司出炭四十万秤，减市直之半，以济贫民。”

　　宋廷半价卖四十万秤的煤炭给百姓过冬，即一斤要七文钱，虽然还是偏贵，几乎是粮食价格的两倍，但寒冬腊月间却是刚需，不得不买。

　　结果“自是小民奔凑，有践死者。”还酿成了踩踏事件，死了人。

　　当然，这也就是开封城里的百姓买得起了。

　　一斤煤炭七文钱，怎么不去抢？于是北宋皇陵的树木都被人偷偷砍了取暖，也是活该。

　　未时三刻，倾覆的马车终于被清走了，道路再度恢复畅通。

　　元行钦、张居翰二人护卫着哭哭啼啼、神思不属的高氏，一路紧赶慢赶，很快回了临朔宫。

第069章 第二次科举改革

　　高氏入宫之时，邵树德正在与宰相们商讨新的科举方案，即本朝以来第二次科举改革。

　　建极四年的时候，大夏科举第一次改革，主要有三项。

　　第一项是卷面誊抄，主要是防止考官通过笔迹以及卷面上的特殊记号认出考生。

　　第二项是糊名，也就是把名字遮住，不让考官看到。

　　第三项是降低诗赋比重。简单来说，第一场杂文考试中，考生所写的诗赋中有犯韵、错字的情况，仍可算通过。

　　比如，当年有考生写的六韵十二句律诗中，三处犯韵，也被打为及格通过了。

　　所谓杂文，是科举考试的第一场，考察考生们的写作能力，包括诗、赋、论、歌、表、笺等在内的不同体裁、格式的命题作文，每一个体裁的文章都要合格才可。

　　最近几十年，诗赋的重要性已经低很多了。毕竟国家多事，考官们更看重第三场策论。诗赋只要写得中正平和，不犯错误即可，文采已经不是特别看重。

　　甚至于，以往不太受人看重的论文，也开始走俏了，有考生就凭借一篇《演论》得到考官青睐。

　　毫无疑问，建极四年的这项改革，等于进一步降低了诗赋的重要性，三处犯韵都能被通过，明显利好文风不盛的老少边穷考生。

　　“建极十年科考定于三月末。”邵树德喝着刚送给大諲撰的紫笋茶，道：“杂文一项，诗赋不再必考，体裁不限。”

　　“是。”陈诚、赵光逢、萧蘧、裴贽、卢嗣业、裴禹昌等人纷纷应下。

　　杂文这场考试，一开始其实并不是必考诗赋，到唐玄宗时才成为定制。安史之乱后，诗赋有时候是必考，有时候非必考，邵树德这次钦定诗赋不再是必考项目。

　　当然，学还是要学的，万一考到了呢？当别人写的诗赋不忍猝睹的时候，你写得很不错，那就是加分项。

　　“第二场帖经考试，现在是几道？”邵树德问道。

　　“五道。”礼部尚书裴禹昌答道。

　　自唐以来，帖经考试五道、十道甚至二十道都有过，今只有五道。

　　帖经相当于填空。即把经书翻到某一页，左右两边掩没，只留下中间一列，再把这一列中任意三个字盖住，让考生写出被盖住的三个字，三字为一帖。

　　这一项考察的是背诵能力和记忆力。

　　最开始就是只考五道，要求是“五经通三”，即至少对三道才算过。

　　邵树德了解过，近年来被这一项刷掉的考生不少。

　　“近年以来，此道稍坠。”他说道：“上至元辅，下及庶僚，虽负艺者极多，能贴经者甚少。恐此一节，或滞群才。”

　　邵树德这话的意思是，让你们这些宰相来考帖经，都不一定能得60分。

　　有些考生或受战乱影响，或因生计艰难，读书背诵的时间大大减少，这一项不宜过难，因为容易刷掉一些有真材实料、精于实务的实干派。

　　“五经通二、通三皆可。”邵树德直接乾坤独断，降低了难度。

　　以前是60分，现在40分也行，这给一些偏科考生带来了福音——有人默写填空真不行，但策论写得极为精彩，对国家大事有独到的见解，如此改革后，他们的机会更多了。

　　“陛下，礼部曾提出增加对义考试，不知此事……”不光邵树德提意见，宰相们也在想办法改革，这会陈诚便提出了建议。

　　“对义”考试就是阐述对某段经义原文的理解。

　　这项考试也是近年来才慢慢提出的，历史上五代曾一度加入考试，放在帖经之后，即考完杂文、帖经之后考对义，三场都考完，再考策论——考试的顺序，其实也有过变化，有时候第一场考帖经，但晚唐五代的顺序是杂文、帖经、策论。

　　听完陈诚的话，邵树德仔细想了想。

　　“可以加进去试试。”只听他说道：“考五道，通三即可。”

　　具体通几道，其实也是有说法的。毕竟录取名额有限，通三道是及格，五道全对也是及格，但在选拔之时，还是有区别的。五题对三题，只表明你不会被当场黜落，究竟能不能考上，也不一定。

　　“策论不用改了，但考试题目需要更加切合实际，比如黄河治理、草原贸易等等，这两年的题目就很好。”邵树德说道：“如此，杂文、帖经、対义、策论，一共四场考试，题也不多，两三天便可考完。”