第二百章 莱恩城200（1 / 2）

我

对于子民们来说，有些事情看似毫无结果，但必须去做，他回首看向远方，那是艾尔贝塔的方向，然后坚定转身，走入前方的山谷

情绪是有方向的，我们总是习惯性的向上共情（畏惧/妥协），向下苛责（恫吓、打压），这是人们固有的精神惰性，他融于你我的底层，天生自带【陌生人途径情感表述之一】，我很难容忍这种怪相，要活得困顿的人们面对势力悬殊的冒犯保持冷静包容。

避难所收容的是一群被抛弃的人/抛弃/被神灵抛弃，被时代抛弃，被现实抛弃。

文化官可以锤炼子民的精神韧性，历史中单反享乐思潮盛行的王国大多都会遭遇覆灭，而坚持前行稳定发展并融合了少许理想主义的王国都迎来了辉煌盛世

若无战争，世界李坤上从不会有经济危机，以为随着王国的发展资源是逐步累积和增长的，所谓的危机只是货币危机，是贵族阶层内部和底层子民各自内部或阶层之间出现的不可调和的矛盾导致的，理论上，王国的版图如果足够大，从整体的层面去统筹调配，按照当前的生产力水平，是可以消灭所谓的危机的

塔西佗陷阱：政府公信力陷入广泛的质疑，

充分就业是一个很有深度的经济学语言，他关系到人们能否吃饱饭，是乌托邦理想的前置。

藩篱之锁/任意之门，这怎么可能？它们完全是两个相反的概念，难道车夫途径整体迁移到了相反的途径，为什么同一阶位的魔药在不同时代出现了完全相反的名称，就像他们的名字被

狂信徒：可以衡量的信仰是贫乏的

每个时代都有每个时代的任务，阿尔弗雷德的上半场帮助王国的贵族和教会，下半场帮助臣民

理论上讲，没有邪恶的序列，前提是你足够克制，可以免疫魔药配方中的非凡特性侵染，以保持正向的人性；当然这句话也可以换个角度去解读，既然没有绝对的邪恶，那同样不会有绝对的正义，呵，我感觉纳斯尔汀在针对正神教会

应运而生，适时凋敝

世上没有永远不落的太阳，所以哪怕你是应运而生，也要懂得适时凋敝

大马士革玫瑰象征着希望

你心中的浪漫学派早在很久以前就死了，现在站在你面前的，不过是腐烂后的它，王国给了它新的名字，地平会

秩序规则于世界中孕育，概念象征于时代中诞生

那里有他的土豆和爱人，会有全新的生活

你知道谁是上帝嘛/顾客就是上帝/谁是顾客/弗兰克望向窗外，那里喧闹且嘈杂，大量的人们奔波穿行

自由并非肆无忌惮无所顾忌，它就像背负了枷锁的舞蹈，这种枷锁可以是濡慕的亲情，也可以是本性的纯良，甚至于心中坚持的点滴信仰——参考歌德：自由是戴着枷锁的舞蹈

纯洁之地约书亚.柯蒂斯：我像看看平坦的山，浅薄的海，脚底的云，我这荒诞的人生啊