第十九章华山上（1 / 1）

晚饭的时候，华山众弟子和谢平带来的张鹏等下人随从都是在饭堂吃的，华山众弟子就像过年了一样，晚饭格外的丰盛，而谢平王莹岳不群宁中则四人一桌，在旁边的厅中吃的，这个饭厅是之前华山剑气之争前的华山一众长老用餐的地方，而现在却是空置的，平常岳不群和宁中则也是和弟子一起在饭厅吃，现在谢平来了，自然不能和一众弟子混在一起吃，就重新收拾一番这个偏厅，用起来了。

这一顿宁中则和王莹在一起一边吃饭，一边聊天，从这场景可以看出两人聊的很融洽，这也不奇怪，别看宁中则是一个江湖人，但跟随岳不群这些年也没少读书，不比一般的大家闺秀读的少，更有一般的大家闺秀没有的一股英气，让人很有好感。而王莹也是标准的大家闺秀，出身书香世家，自然涉猎颇广，两人颇有一种相见恨晚的感觉。

这边岳不群和谢平也是连连举杯，交谈不断，从四书五经聊到了道家经典，从道家经典聊到了江湖秘闻……

岳不群刚看到谢平时就知道这位新来的知府是有武功的，但是练到了什么层次就说不好了，通过今天这一番谈话可以看出谢平的武功造诣很高，年纪轻轻的武功就不在岳不群自己之下了，这就让人感到敬佩了，不仅是文进士，武功也这么高，让人很意外。

而岳不群的表现也让谢平很意外，原本以为岳不群会是一个比较虚伪的人，但是通过这番见解，岳不群这个人还是有一定的正义感的，看来平时所作所为虽然有一点心机但还是发自内心的，后来发展成书中写的那样，是被现实中华山派兴旺无望给刺激的，所以就不择手段了。

他，岳不群，在风雨飘摇，内忧外患之际，接管门派。然而敌人的虎视眈眈、弟子的不成器让他不得不游走在光明与黑暗边缘寻求逆袭的机会。但是，在争权夺利的过程中，他逐渐迷失了自我，底线和良知也一步步的丧失....

最终变成了书中那个人人喊打的伪君子。

在岳不群的上一代，华山派爆发了著名的“剑气之争”。经过你死我活的内斗之后，“剑宗“一脉被逼走下野，岳不群所承接的“气宗“一脉也从此人才凋敝。华山派从此由盛转衰。

剑气之争是源于当年华山弟子岳肃和蔡子峰去南少林偷偷默背了《葵花宝典》之后，发现各自所记的一半对不上号，各自认为自己所记才是正宗，由此分化出了剑宗和气宗两个派别：剑宗主修剑术，内力为辅，气宗则正好相反。

从表面上看，剑气之争是两个派别关于武学理念上的分歧。但实际上，剑宗传人封不平、成不忧可以偷学气宗武功。岳不群也可以让门下气宗弟子学习思过崖上的剑宗武功，甚至不惜自己盗取辟邪剑谱偷学别派武功——或者说剑气之争的由来便是从岳、蔡二人偷学别派武功开始的。

在原著中，作者也借由泰山派的一个道士之口讽刺了剑气之争的本质：【气宗的徒儿剑法高，剑宗的师叔内力强，这到底怎么搞的？华山派的气宗、剑宗，这可不是颠倒来玩了么？】。由此可以看出，所谓剑气之争本质上还是源于权力之争。为了权力，随时可以把自己的理念、原则给推翻。与其说岳不群是伪君子，不如说在权力斗争下，所有人都难以幸免。

而当华山处于衰落和危难之际，本该是同门中人尽弃前嫌，共同对抗外敌之时。但现实是什么情况？为了争权夺利，封、成二人身为剑宗后人，不惜投靠外敌，借助嵩山来清剿气宗门派。

可以说，岳不群自接任掌门之日开始，“光复华山”的使命便成了一个几乎不可能完成的任务。

诸如青城和五岳这些著名山脉已经全部被武术门派所占据。

在当时，几乎所有的大门派都依附于名山，而创收途径主要分为以下几类：其一为通过兴建宗教机构来收取信徒的捐献，其二为自己经营的地产所带来的田租，其三便是通过教学授徒，而富有的门徒对于母派的回馈也是一项可观的收入。

但是纵观少林、武当以及五岳剑派等各大门派，以华山地势最为偏僻险要，而带来的影响便是交通不便以及不利于农业耕种。所以相比于其他各大派，华山可谓经济最为落后，人丁也最为单薄。

尽管其他门派也有不同程度的内讧，但良好的经济基础依然使得它们能够稳定运行。而华山则没有这么好的条件，招收的弟子也大多是令狐冲这样孤儿或者穷苦子弟。

从原著中也可以从一些侧面描述推断出华山的经济窘境。在当时，门派通常也会收取费用，帮助履行维护一些地方治安的职责。但对于华山派来说，区区田伯光一个淫贼，就值得岳不群和宁中则夫妇亲自出山。这对于嵩山这样财大气粗的门派来说是不可想象的事。

根据书中所描述，当华山派去福州硬是凑不出路费，还得靠林平之自掏腰包也可以看出华山派的实在是经济状况堪忧。当初岳不群收取收林平之固然是为了辟邪剑谱，但也有借助林平之背后的金刀王家来缓解经济窘境的意味。