第十二章练习（1 / 1）

雷法，道教可以呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨、止涝旱的一种方术。起于北宋，兴盛于南宋、金、元时期。创始者为神霄派的王文卿、林灵素等，为神霄、清微等派所传习，东华、天心、正一派亦兼习之。其法主要载于《道法会元》《清微丹诀》《法海遗珠》等书中。主张内炼成丹，外用成法。

雷法将内丹与符篆咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道教诸方术的融合体，但强调以内丹修炼为本，以符篆咒法为用。其思想基础是天人感应论，认为人身是小天地，人体各部分皆与大天地相符相应，其头像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其精气神无不与天地相通相感。

雷法道士根据天人感应的思想，不仅设想出人的精神可以感通天地，影响自然，而且还进一步设想可以主宰天地风雷。在雷法道士们眼里。风云雷电晴雨等自然现象，完全可以用自己的存思气功制造出来。呼风唤雨、翻江倒海，似乎都在指顾之间。在众多道门高真的倡导下，雷法盛行天下，曾经一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛关注，影响非常之大，甚至一直延续到现在。对道教雷法的形成及发展贡献最大的，当首推神霄派，其创始者为王文卿、林灵素等。

谢平练武后，师傅和他说过，道家雷法在先秦时还是能练的，也有书上说的威力，但自先秦之后，灵气开始日益减少，雷法修炼就越发困难了，威力也日益减小，等到唐末时天地间的灵气虽然还能支持修炼但雷法是修炼不了的，所以到了宋朝开始将雷法向武技方面修改了。

而太平天书其他修炼方法都残缺了，就五雷指还完全，是因为五雷指是武技，是张角根据掌心雷术法改编的武技，在张角败亡后张角的修炼方法都被捣毁，只剩下太平经的道家思想主张，而因为当时武技只是小道才得以保留。

但到了明朝刘伯温斩龙后只能练武了，先天绝踪，五雷指却成了最高级的武技之一，刚好适合谢平。

转眼一夜过去了，早上谢平练完气后，就书房做早课，先默诵黄庭，然后今天就默诵《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。其上记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”

然后继续默诵敕霹雳咒“角箕之精，甲乙神灵。扬波鼓舞，云雷速兴。井轸之星，丙丁曜灵。飞火万里，火逐烟生。奎参之精，庚辛之灵。流铃掣电，剑戟交横。斗壁之精，壬癸星灵。涌波激浪，护佑患身。天精之灵，水火之英。霹雳使者，火铃将军。三天力士，十极皇君。雷火速起，电雹速奔。飞霜钺斧，队仗纷纭。奸神孽鬼，邪怪妖精。妄求血食，酷害生灵。不分大小，阴敕阳封。群魔游识，尽解雷霆。千千截首，万万剪形。顺吾者生，逆吾者倾。稍违吾令，如逆上清。急急如律令。”

默诵催生五雷咒“一步天雷起，二步地一水风，三步雷霆震，四步霹雳通，五步驱役五雷使者，前诚厌蛊，后驱孽龙。神灵神灵，上达天廷。五雷风伯，雷电奔腾。雷罡踢起，万鬼灭形。破洞伐庙，馘妖灭精。阴阳交媾，十月满盈。当令分娩，何用稽停。诛鉏襁褓，荡减血精。厌耗妖怪，产育魔灵。血湖硖石，殄扫无停。神胎鬼孕，立要区分。前生父母，咸即离身。冤家解散，咒诅无牵。速生顺生，胎衣俱生。横逆利顺，如水流倾。良时吉日，星曜长庚。十月满足，何为不生。司命在门，太乙在庭。品命定等，万神咸听。九天上帝，赐与吉祥。注禄定算，速下命章。已生未生，早获生成。父甲母乙，男女利益。债负不牵，冤雠两释。解分胎结，驱却凶殃。救民产厄，子母昌荣。六丁六甲，火首金刚。霹雳吏兵，威剑神王。掷火万里，电扫八方。阳光阳光，与吾荡凶。顺雷者生，逆雷者亡。急急如律令。”

做完早课后，又来到了院子中，开始按照五雷指所述，踏罡步，掐指绝，念咒决，不一会儿就完成了一套流程，双手掐诀，右手成剑指，运气指向旁边事先准备的木块，只见一道细小的雷光闪过，木头表面一点焦黑，要是打在人身上顶多感觉一点麻痒，不会造成伤害，谢平嘴角微抽。

略微恢复了内气，谢平继续练习五雷指，随着练习威力略微增加。

很快一个上午就过去了，谢平完成了一天的功课，五雷指威力已经能将木头劈碎了，但是每次发决都是消耗颇大，一身内气只能发出三指，并且踏步，掐诀，念咒比较麻烦，需要谢平勤加练习，减少消耗，简化流程。

练到大成后就不需要那么麻烦了，那时能够念动即发，威力极大。