闲话文明塔16（1 / 2）
闲话文明塔
在许都老城的东南方向，有这么一座十三层的砖塔，因为它隽秀的身姿，有着“中原之冠”的美誉。塔首层的门楣上，题着浅蓝色的“文笔耸秀”四字；“文笔”二字看起来方正，“耸秀”二字则比较圆润；其寓意，或者是为了告诫学子，写字执笔要规矩，运笔要灵活吧；或者是说，做人要能方能圆。
记得我十六七岁，上县里一高时，登过一次此塔。一个初冬时节，学校组织一年级新生参观市博物馆，里面书法绘画作品居多，字看起来潇洒，画看起来养眼，大家排着队，走马观花似的一瞥。我本来就没有这方面的修养，只当一个乐子罢了。参观了里面，带队老师说，谁想上塔，可以自由支配时间。
塔在博物馆之中，进馆免费，上塔却需要两元一张的门票。在一九九七年那会儿，两元钱可以在学校食堂吃上两顿饭了。我是猴子性格，买了票立马就上。门洞低小，里面走道狭窄；塔内台阶螺旋而上，紧容二人擦肩而过；一层为一处平台，较为宽阔些，供有不同神像——有的前面设有香炉，有的似乎设有捐款的木箱。那时的我，虽然年龄已经不小，但由于出身于乡下、孤陋寡闻的缘故，竟从没有接触过神像——看着心里竟有些胆怯!至于具体都有哪些神佛人物，却早已没有印象了。
上塔的第一感觉就是紧张。站在窗口看外面，太高了，走动的时候，总感觉塔也似乎在颤动着，唯恐它会随时倒下。第二点就是无聊。塔中供着神像有什么用处？白白占住了原本就不大的空间。十三层的砖塔，每层大同小异，没爬到最顶，就觉得颇为郁闷；仅在砖壁之上，偶见美丽的小图案，让人心中一喜，就像在沙漠之中发现了绿植一样。第三就是心疼自己的两块钱。没啥可看的，还要两块钱，有种上当受骗的感觉。出于讨回公道的心理，我见一神像前香炉里扔着些零钱，就把面值最大的一张一元的纸钞和一枚铜币五角偷偷地抓起，然后塞进了自己的裤兜里——大有种鲁迅先生所倡导的拿来主义精神！
很倒霉的是，周末下午回家途中进澡堂洗过澡，发现自己花了二十多块钱新买的漂亮运动鞋丢了。巧的是，我的书包里，刚好捎带了一双洗干净的单薄运动鞋，因此没有落个光脚走路的悲剧。——天气寒冷，当我回到家中时，脚还是冰凉着。从此，我明白了啥是因果报应。读苏东坡的《赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”由此而深以为然，一直影响我到现在。
心里总觉得，对它欠缺了些什么。这种感觉，是在许多年之后才有的。说也奇怪，虽然就在这片天空下生活，却一直与它没啥交集。不知何年何月何日路过，也不过是匆匆一瞥。如今将要不惑之年，却想要好好看看它。
一次，我想要找回对它的记忆，况且逢着周末的古玩交易，人多热闹，不如去一趟。但是，看过了之后，仍旧觉得不过如此，就像头次登塔时一样。只不过，塔已经上不去了，除了相关人员，对游客它一律禁足。
二次看它，不过想要感受一下塔的古朴氛围而已。我注意到了：塔顶八角，立着八个同样的怒目金刚；八面塔身上，刻着许多佛像；塔身八角的塔帽上，每个凸出的鳌头下，都悬挂着一个系鱼状的风铃。神佛的形象，似乎是为了镇压邪祟一类的东西；而风铃的存在，似乎是为了在起风时，惊走胡乱粪便的鸟雀之类。
三次看它，是想要明白它有啥奇特之处。未到塔前，就听到了风中隐隐传来了稚嫩的读书声，近前却又什么声音也没有了，只看到塔前不远处，某书院的字样。塔南的铁炉前，有人磕头上香；路旁的树下，有人批卦断命。我都视而不见，这次唯独对碑文感兴趣。
塔前左右，共有三碑：一是明万历四十三年塔建成时，歌颂此事的《文明塔赋》；二是康熙五十八年的《重修文明寺塔记》；三是嘉庆十四年的《重修文明寺释迦文佛殿鳌头观音殿碑记》。康熙碑用行书书写，文字极为流畅；其余二碑则用楷书，甚为板正。三碑或有残损，或有磨灭，再因古文不断句，看起来极为费神。
三碑记载了文峰塔的一些历史，具有不可替代的考古价值。想要深入了解它，研读碑文自然少不了。因此，我用手机仔细地拍下了一些图片，在家空闲之时，再尝试着将一行行的文字拼接起来，根据语气断句，大概了解了碑文的内容。
《文明塔赋》，洧（音围，今尉氏地界）川张孔撰文。文字古奥，极尽修饰之能事；句意模糊，少知表达之用物。仅从赋前赋尾略有所知，此塔叫做文明塔。
“听履公者，立帜雁塔，烹鲜颖川。文经元始，明烛象先”。文明二字，就是“文经元始，明烛象先”的缩写。元始就是伟大的开始，象先就是显象之前。文靠经典，明靠烛光。它日金榜题名洞房花烛功成名就之富贵气象，就在于学子们今日之苦读深思。履公者，就是公职的官员。若要像烹调小鲜一样举重如轻地治理好颖川这个地区，最好的方法就是“立帜雁塔”。帜就是旗帜，立就是建立。雁象征了志向高远的读书人。雁落何处？落于高塔之上。
明代万历年间，朝廷上有阉党和东林党之争。阉党以魏忠贤为首，举国多处建有他的生祠堂。东林党代表了天下的读书人，效忠国家，嫉恶如仇。这时候的许州地区，著名作家李佩甫在他的《羊的门》中转载：“万历十六年，大疫，死亡枕藉！二十一年，大水，禾稼尽，人相食！”
许州的文明塔建成于明万历的四十三年。由出身于鱼米之乡、状元之乡的知州郑振光倡建。他拿出自己的奉银，官宦、乡绅、士子共同捐资，共襄盛举。
地方政府的建塔，可谓是一箭多雕的妙举。于公而言：一者，上应天意，文章显达于大明，争取折桂；二者，下安民心，去野蛮而处文明也。于私而言：一是表明自己的志向高远，誓不与阉党同流合污；二是彰显政绩，百官爱戴，百姓拥护；三是可以洞察人心，党同伐异。这种建塔的举措，既可以凝聚人心，又可以身后留名，于是上下效仿——这也是一个河南、二百多座明塔的由来。
塔的建设，就像政治的风向标，代表了民意和天子之意。塔建得好，也是官僚能力大、地方治理繁荣的标志。
到了“崇祯十四年二月，李自成破许地，所到之处，老稚无存，房屋尽毁，许地洗劫，尤以此次备极惨痛。”（引自《羊的门》）由此可见，许州的民心是十分团结的，忠于大明朝，对李自成的叛乱做了艰苦的抵抗！
有塔，也就有了寺；寺因塔名，叫做文明寺。
据《重修文明寺塔记》碑文所载，文明塔建造的缘由有二：一是“许昌西南高矣，东南卑矣，则于地形非宜”。——这是出于风水因素上的考虑：东南方为青龙位，宜高耸而秀丽，主功名；而西南方为白虎位，宜低伏而洁净，主财富；龙低虎高，凶灾不断；再就是，东南为离明之区，不应该潮湿低暗，而应该光明敞亮；之所以说是离明之区，先天八卦离卦正东，后天八卦离卦正南，东南方夹在中间故尔。其二，是为了“扬文明而振甲第”。说白了，就是为了培植文风，多出人才。这两个缘由，一表一里，说的两码事，其实还是一回事。
“塔顶供文昌帝君像，塔后建殿三楹，中位鳌头像，塔前建殿三楹，中位释迦文佛像。”到了康熙三十六年六月，因为塔内湿热、风雨雷电诸原因，塔顶崩裂。其实，据《羊的门》转载：“清康熙十一年，大雨；十五年，地震；十六年，雨雹；夏，大疫；秋，大蝗；是岁大饥，人相食。”这次之前，文明塔已经经历过了大的外部因素影响。塔顶的震裂，对于文运来说，也不啻于一场灾厄。于是，主持僧续动发愿募集财物。
续动，字省躬，汝阳西平人，本姓戴氏。他的募捐，从官贵长者开始，然后是读书之士，再就是农工之人；有钱的捐钱，有物的捐物，有善士王之睿捐施尤多。这此捐资修建历时比较长吧，到了康熙五十八年方才竣工。按照碑文上记载，是因为缺乏合适的能工巧匠——“常苦宋斤鲁削不得其人”。再就是，要搭建木架“升工于上”，“一切砖石油灰，自内而达，碎而砌之”，施工困难而繁杂。
不管如何，文明塔终于又焕然一新了。塔顶的文昌帝君像，对于提升文运是有帮助的，在丙戌、万寿两科，出了袁公、贾公这样出类拔萃的人物。啥事有因必有果，塔的存在，对于调理地气还是很有用的。塔建成了。碑文末尾有偈文曰：“塔卓中天兮，焕起文明。塘开初地兮，照彻心灵。金熬独占兮，卜人才之蔚然。神力永护兮，奠民生于万年。中秋之吉。禹郡后学刘玉威记，郡庠生员马之禄(原字为马旁右录）书。”