第230章 （1 / 2）

　　虽然以后蔡弘毅依旧可以向许盈请教问题，但那个时候一切又不同了。

　　“《论语》是我等儒生发蒙后第一书，都是倒背如流的...今日旧事重提，只说《论语》中两节，一节是《述而》‘子曰：天生德于予，桓魋起如予何？’，另一节是《子罕》‘子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”许盈没有实现打招呼，自顾自开始了最后一课。

　　不只是蔡弘毅这个听最后一课的，就是卫琥和乐叔乔都面色严肃起来...这不是他们的最后一课，但他们也知道这一课必然不会简单！他们能学到多少是多少！

　　“为何以这两节为最后一课？”许盈问了一句，但没有等蔡弘毅回答，而是自顾自地道：“只因我打算用这两节圣人前言赠你——桓魋欲加害孔子，孔子说，德行在我，桓魋这样的人又能怎样？而孔子在匡地被围困，却一点儿也不慌张，而是镇定自若说，文王已死，大道在我！如果上天注定要毁灭大道，我就不该得到大道，如果上天要大道存续，那匡人又能把我怎样呢？”

　　“真正的儒生，必然真正相信，天下在我，非我不能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾！”

　　真正的儒生就是这样霸气的，事实上直到西汉末年，儒生们都还有着这样的政治理想。所以才有王莽上台...王莽上台是

　　得到了儒生支持的，儒生支持他，还真不是图什么从龙之功，而是为了完成儒家的终极理想，致君尧舜、恢复上古先王之治。

　　他们觉得王莽是‘贤人’，所以仿效上古先王禅让制传承皇位，而不是家天下父死子继——在这种思想的指导下，王莽上位没毛病！

　　但考虑到那时的生产力水平，以及王莽其实是个‘影帝’的事实，只能说，他们是真敢想，也是真敢做！

　　做的事情‘不合时宜’是真的，可是其中的气魄之大也是真的！

　　只可惜，王莽下台，东汉建立，理想主义一如既往地输给了现实主义，之后的儒生再难恢复现代气象。只能在一代又一代的媾和中，吸纳越来越多的别的内涵、增加越来越多的扩充解释，终于到了孔子也认不出来的地步。

　　“孔曰成仁，孟曰取义...成仁，这就是长辈对你的期许。”许盈觉得蔡弘毅的长辈对他也是有着相当的了解的，这才能取这样的字。说着，许盈的声音低了一些：“无论将来走到何等境地，都不要忘记身为儒家士人，这份‘天下在我，舍我其谁’的气魄与责任！”

　　“我少时与自然、天祥他们一起读书，这是你们都知道的，那时我曾赠他们一些话，如今也可以说给你听...我们生来是要改变这世间的，而不要被这世间万物改变！再回首，活成自己曾经最厌恶的样子。”

　　“不忘初心，方得始终！”

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