第66章 （1 / 2）

　　遍布电影的是人在权力下的异化、在凝视下的变性……

　　其中，好多个情节属于看一眼就能让人一辈子印象深刻，再忍不住骂一句变态的。

　　总言之，那种人性的恶的极致与自我之间的激烈博弈，吴歌估计有人都要看出心理阴影了。

　　但《拜欲教》恐怖的是演员的演技。

　　吴歌无法形容，非要形容的话就是“惊心动魄”，她看得时不时鸡皮疙瘩。周疑不知道是怎么导的，他用的那个演员绝对不是演技好的类型，也不是什么演技天才，但在他的导演下，那演员演得仿佛自带一种巫术，眼神深处的不是戏，而是……更加触目惊心的东西。

　　真的太吓人了。

　　整部电影的艺术、审美已经到达了当代电影的顶级，结局最终万事破灭般的诗意表达更叫人震撼不已。

　　吴歌以前看过周疑的电影，知道他以往的风格。所以更清楚，周疑这部电影超越了他之前的所有电影，他的剧情框架并不特殊，但是他拍出了……一种难以想象的高度。

　　“拜欲教”极有可能成为近代电影史上不得不提到的隐喻符号。

　　吴歌甚至从中联想到了太多东西，比如看似膜拜神佛，实则膜拜欲望的人们……

　　就是可惜，内容放出来绝对分分秒被和谐，网上的讨论度必然不会太高。

　　另外，没有这方面爱好，不是这方面兴趣的人，肯定不会喜欢这种类型的电影。

　　“票房先不说，但分数绝对很高。”

　　吴歌出来之后还想看第二遍，如果可以截图的话，她多想截几个图下来。

　　最后，她做出一个评价：“这部电影讲了重重挤压下的人性的分崩离解。”

　　可你要问《拜欲教》能不能赢，她的答案是不太可能。

　　因为真的太小众了。就是她看完了也不敢声张，告诉别人我今天看了《拜欲教》。连她都这样了，其他人更不用说，所以《拜欲教》只可能是小众圈内鉴赏的影片。

　　“假如我的喜好是小众中的小众，不为世俗认可，我敢跟人坦诚吗。”

　　吴歌不禁思考起这些问题。

　　文艺行业的“自我”很重要，与自我相配的还有“自由”，但是任何人都知道，自由是不可能自由的，大众能够认同的内容是有限的，你一旦跨出线外，就有可能遭到铺天盖地的恶语，无数的人会要求你纠正你的思想，仿佛光是拥有这种思想，你就罪无可恕。

　　历史上也确实有这种情况。

　　某个地域的古代时候，宗教的神明与其绑定的“善”控制了绝大多数人类，要求人人禁欲，按照非人的规范行事。如此下来几百年，人性在宗教的压迫之中滋生反抗之心。

　　后来，有些作家被逼得疯了，居然通过歌颂“恶”来反击“善”，通过赞扬恶魔来反击神明，通过赞美恶魔的丑而对抗神明的美。

　　这是何等的大逆不道？

　　这些作家被他们的时代批判得仿若臭水沟下的老鼠，却在后世被世人铭记，被认为是推动人性觉醒的先驱。

　　时过境迁，他们的作品现在广为流传。

　　“是否，我们现在无法认同的作品，在不久的将来也会成为一种大众常见的作品？”

　　吴歌忽然感慨。

　　但说实话，她并不清楚。

　　文艺太复杂了，谁也不能预测文艺的未来。

　　不能预测几百年后人类世界将流行着什么样的文艺。

　　也许周疑拍这个片，在意的只是“质量分”吧。

　　特别是……能不能赢过舟导。