第七章 异常群环概论（1 / 2）

“啊？你的意思是说你不是异常？”陆逸愕然。

“我当然不是异常，不对，别打岔，好好听我说话，你就当我在给你上课。”

书人不快的啧了一声，没有就这点多说些什么，稳着语调开口：“明确了主体之后，我们进入下一论——象征、想象、实在。这三条理论正是建立在结构意义的主体间性的思考上的。

想要了解这三者的实际意义，首先需要先明确上述所提到的主体间性是什么——我先设立一个对照：现象学意义上的主体间性。

现象学意义上的主体间性，是建立在‘身体’这个概念上的，身体具有视角性和源初性，身体使得我们感受到了与我们相同的主体。

而我所指的主体间性却与之不同，结构意义上的主体间性不是这样的，他不是从单个的主体出发去思考‘主体’，而是从一个结构或联系出发，去思考主体。

也就是说，不是先有单个的主体，然后在单个主体之间建立起一种联系，似乎是原子和原子之间有一种独特的联系一般。而是这个结构预先呈现出来，在结构之中才呈现出‘主体’。”

“所以说。”书人停顿一下，将手伸进没被灯光照亮的黑暗中，拿出一杯水浇在了头上，将其吸收得一干二净后接着说，“不能把它理解为一个自我决定的，自我能动的主体。正相反，‘主体’是被结构出来的，是分裂性的，主体的真理不在于他自身，而是在彼处。

而这三者——象征、想象、实在，正是从以上理论的角度出发，以研究本质为核心目的而构想出的理论。”

“先从……象征说起吧。”书人沉吟片刻，“毕竟从某种意义上来说，想象和实在都是围绕着象征而转动的，它是这套理论中最根本的东西。

从最根本的意义上来说，象征是律法执行的场所。而从抽象的角度去理解，你可以将其理解为‘文化’本身，一套‘人’造的规则得以运行的场所。

这套‘文化’看似很合理，但只要稍微思考一下就可以发现，其中必然存在漏洞。

当然，你也可以把象征理解为符号，人类发明创造的文字、数字就是很好的例子。但是只要我们把象征的逻辑推理到极限，那么它往往是缺乏意义的——你看，这就是象征本身的空虚。”

“如果用最简单的话来解释象征……”书人突然单手握拳，仿佛即将说出世界最大的秘密一般，他一字一顿的说道：

“人被杀了就会死。”

“这不是常识吗！”

“不错，象征就是如此。”书人耸了耸肩，“它就是我们认为的规则，比如我刚才说的人被杀就会死，还有人饿了就该吃东西、人生病了就要医治等等。当然，我们认为的规则是不可能全面的，必然有缺陷的。

任何一套规则都可以在内部找到自己的正当性，但无法在一个元层面上去解释建立规则的合理性。”

“为什么是这套规则，而不是那套规则？因为这样会触及一个它无法象征化的外部。这是一个纯粹的逻辑性问题。

想要寻找到规则的规则，那结果必然是无限倒退。

于是，想象就登场了。”

书人又一次将手伸进黑暗，这次他拽出来了一件打满补丁的西装，和他身上穿着的一模一样。

“因为我们的‘文化’本身是有漏洞的，每一个‘文化’都有与之对应的固有问题。但是我们又必须生活在这些‘文化’之中，绝无可能完全拒绝‘文化’，所以必须通过想象来缝合象征中的前后不一，这就是想象的功能。”

书人将手中的西装铺在桌子上，“你把这件西装当作象征，那么想象就是西装上的补丁。这件西装本身是有缺陷的，为了弥补它的缺陷，我们将需要给他打补丁，让它的缺陷变得不那么明显，可以继续完成它作为衣服的功能——保护肉体。

这个补丁并非固定不变，而是有很多种类，还会随时更新，毕竟每个人都有自己的世界观，想象也就各不相同了。”

“最后，就是实在了。”书人不知从哪里又掏出一件崭新的西装，铺在破旧西装上，“实在被分为两个部分，一个是原质，另一个则是对象a。

这两个东西都是无法被表象的，但无法被表象的理由却恰恰相反。原质是因为它过于庞大，庞大到无法想象的地步。而对象a则是因为它太小，小到无法“看到”的水平。”

“先来解释这个巨大的，原质。”

书人指着桌上崭新的西装，说道：“作为原质的实在可以理解为前文化的原始自然。也就是未被象征的，未被割裂、阉割的自然。这是一个完满的世界，因此……”

书人打了个响指，桌上的西装顿时消失不见。

“它连完满这个概念都没有，它什么都不缺。”

“这样的世界超出了符号的范围，符号在这个世界前是无力的。你可以通俗的将这样的世界理解为不可名状的自然，语言在面对这样没有匮乏的自然只会陷入无穷的混乱中。

这样的实在和象征完全是两个世界，可以说是最大差异。但还有一种实在属于最小差异，它就是——对象a。”

“如果说，最大差异完全是两个世界的差异的话，那最小差异就是这个东西和它本身的差异。

每一个象征化都必然会失败，正如每一个命名都会产生剩余。

用命名作为例子，你可以仔细思考一下名字这个东西。

名字与事物本身无关，带不来任何知识，但另一方面，名字却确保了万物的同一性。就像是‘屎’这个东西，‘屎’这个字本身和‘屎’这个东西无关，但我只要一提到屎这个字，你就知道它代表了什么。

我们身上有无数的特质，但终究的确保同一性的事物却是一个经不起考察的名字。

名字就是象征化或者符号化的零度，最小差异就可以理解为我们‘本身’和名字的差异。我们的名字既是确保我们同一性的究极凭证，又是和我们毫无关系的外来之物——这种张力形成了最小差异。