第二十五章 空房间（1 / 2）

窗外又在下雨，滴滴答答，死亡的气息笼罩着时空。人有生老病死，从出生到死亡谁也逃脱不掉。

爻爻和童童在一个网络虚拟空间里，就像坐在彼此身旁。看着窗外夏天景色，空气中透着闷热的湿气，风吹过来，树叶沙沙作响。

雨滴声就是自己心声，忘掉周围包括雨声与自己分别对立的境界，参禅的境界就是让自己与无心的世界成为一体，达到省悟的境界，是一种超越现实经验的纯粹的本源“经验”。这是从前的爻爻自己不能去体悟的，现在却变得越来越清晰可照见。其实，她又何必问东问西的，问问自己。

从前的自己，从来不会问自己，总是问别人。她想如果能像僧人一样认为只有雨滴声，便是入泥入水，很多人没有突破身心的牢笼，没有从这个容易迷惑心性的世界中超脱出来，跌落了声色犬马的现象界，所以参禅是忘掉身心，透脱自性，与本源和合为一，达到自悟，也许这也要机缘巧合才可以明白。至此，她也才明白：朝闻道夕死可矣！

从前的自己，从不写诗，现在的自己突然学会了写诗：

满庭芳

金光朗朗，雨衰气浓，小院幽隐深深。柳垂静庭，鸟语戏翠景。

瑞气葱葱开祥，梅花开、瓜熟李红。

栖南枝，晓风伴月，江湖好风景。

不知几春秋，蜉蝣一梦，容颜已逝。

等闲看，归来依旧少年。

天上云卷又舒，似惊鸿、留住照影。

随缘分，安得居宿，斜倚到天明。

爻爻在不知不觉中，会用字画景色，画心情了。

“姐姐，又感叹生老病死？也许生命也是有轮回的。”童童说道。

“轮回？什么意思？”爻爻好奇地问道。

“就是我们的生命会像树叶一样，经历春夏秋冬的轮回。从出生到死亡，再从死亡到重生。”童童解释道。

“哇，好神奇啊！那我们的世界也有轮回吗？”爻爻问道。

“当然有了。邵康节在北宋时代创立了一个计算人类世界历史寿命的公式，叫做‘元、会、运、世’。每129600年，宇宙就会灭亡一次，到那时一切都没了。”童童回答道。

“那么，我们现在处于哪个‘元、会、运、世’呢？”爻爻问道。

“我们现在处于第五个元，第二十四个会，第二百八十八个运，第八千六百八十八个世。”童童回答道。

“哇，那么我们还有多少年才会灭亡呢？”爻爻问道。

“还有很长时间呢，一元129600年，我们现在才过了不到一半。”童童回答道。

“那太好了，我们还有很多时间可以一起玩耍。”爻爻开心地说道。

“姐姐有时像一个孩子。”童童也跟着开心地说道。

爻爻突然问童童：“谁是谁的师傅？”

童童不解地问：“什么谁是谁的师傅？”

“姐姐怎么感觉童童才是师傅。”

“好吧，那么姐姐问童童一个问题。”

“你知道无常是什么吗？””

“不知道——”

“你就装吧！”

“哈哈，童童听姐姐讲——”

爻爻开始向童童讲述宇宙轮回的过程，生命轮回的过程就是无常。他告诉童童，人死了只是人的肉身灭了，魂儿还在，并不是真正的死。宇宙从诞生到灭亡，有形无形的物质变成了尘埃，但能量粒子还在，能量粒子就是宇宙的魂儿，还会重新聚集形成新的宇宙。童童听得入了迷，他开始想象宇宙的无限广阔和神秘。但是，她也开始感到一些恐惧，因为她意识到眼前这个二十岁的毛头什么都懂，而他只不过是在配合自己表演而已。

爻爻享受着透过窗户的阳光和微风，想问一个有点难度的问题：“童童，你知道老子讲过的‘万物生于有，有生于无’是什么意思吗？”

童童皱起了眉头，思考了一会儿，然后说：“是说所有的事物都是从无到有，然后又从有到无的吗？”

“没错”爻爻心里觉得这个童童不简单，接着说：“但是‘无’并不是指不存在，而是指我们看不见或者忽视的东西。就像肠道里的菌群一样，我们看不见它们，但是它们对我们的健康有着重要的影响。”

童童听得入了迷，她问：“那我们人类能不能像菌群一样积极生活，繁衍后代呢？”

爻爻笑了笑，“当然可以，但是我们也要像菌群一样，积极维护我们的环境，保护我们的家园。”

童童点头表示理解，然后问：“那我们人类有没有可能突破环境和时空的限制，去到大宇宙最外面呢？”

爻爻叹了口气，“这个问题很难回答，因为我们对大宇宙的了解还很有限。但是，我们可以通过学习和思考，去探索宇宙的奥秘。”

童童听得很认真，又问：“那姐姐有什么推荐的书籍吗？”

爻爻微笑着说：“你可以读一下老子的《道德经》，还有邵康节的《皇极经世》、《观物外篇》、《先天图》等著作，还有一些儒家理学的书籍。”