第82章 坐而论道82（2 / 2）

吴希微微一笑，继续解释道：“所谓经学之实，一方面在于经学本身，另一方面也在于经学之运用。敢问诸位仁人君子，经学到底是什么？”

此时，欧阳修从旁含笑不语，而秦光、张耒，乃至于欧阳棐等人，则纷纷给出了自己的答案。

“经学自是圣人之学。”

“不然，经学乃是我辈士人处世之原则。”

“也不对，经学原是先贤教导我们治世的道理。”

吴希听罢众人的各有阐发，终于缓缓道出了自己的认知：“诸位说的都对，却也都不全面。经学大旨之学，正可谓是包罗万象。它是人伦之理，也是史学教训；既是文字训诂之学，又是指示实事之学。因此，经义之学优于诗赋小道，其理甚明。”

吴希并不是依据一己之见乱说的。

事实上，至近代经学解体，化作历史学、社会学、伦理学、语言学等等学科之后，关于经学功用的讨论就不曾停歇过。

而讨论中两极分化的现象也十分严重，激进者斥其为糟粕，保守者奉其为真理。

然后，后世学者再怎么争吵，也不能影响经学自汉代以降，尤其是宋中期直至清末，对中国人的深刻影响。

听罢吴希的表述，欧阳修也不管另外几人是否听懂，便追问道：“冀之认为经学如此重要，那么诗赋便真的一文不值吗？今后经学将会始终作为科举取士之原则，直至千代万代吗？”

吴希不由得失笑不已：“自然不是这样的。欧阳公，一代人有一代人之使命，一个制度也总有走向衰败的时候。唐以诗赋取士，实重门庭之高低、士林之声誉，虽以诗赋考察之也足矣了。”

“但时至今日，世界已然大有不同，诗赋便被弃置不用。那么几百年几千年之后呢？恐怕时移世易之下，经学都有可能不复存在了。”

此言落下，厅堂中寂静一时，似乎众人都还在消化吴希言语中给他们带来的讶异。

良久，仍是欧阳修叹息一声：“真不愧是写出《维新策》的人啊，如此灼灼见识，似乎能够洞穿一项制度、一门学问的前世今生，偏得你还如此年轻。冀之啊，当年我要让你师苏子瞻一头地，却不知子瞻他们又要让你多少才够呢？”

得到欧阳修的由衷赞叹和认可，吴希心中不免高兴不已，暗道若是有系统傍身，此时说不得要颁发奖励的。

然而其人却也不敢居功：“欧阳公谬赞了，这些看法多半是自诸位长辈日常教导得来，或是自书中读出，实在不是小子我一个才能有多出众。”

这话倒不是假的，他一切超前的认知和看法，绝大多数都是得益于历史学特有的后见之明而已。

也就是说依靠后世对现世更加全面的认知，来对现世的许多事情加以更加理性的分析。

也算是身不在此山之中，便能一窥庐山真面目了。

谁知欧阳修听了他这话，却更是赞叹不已：“了不起啊，不但有这般才能，还能有这番难得心性，冀之你的未来定是前途无量啊。”