第三章：佛论兴亡（1 / 2）

灵昭寺

甘州第一大佛寺，坐落于州府城南接天山龙首峰。因为大！此峰就像是用刀削出来的一样，山体异常险峻，山顶却如平地。

峰顶上灵昭寺的有七大殿，广厦十数座，寮房无算，占地超百亩，有近千僧壮聚居于此。山下周围更是有近五千僧佃户围居于此，要知道，整个西凉府户籍还不到三万户。

七大殿每一座都是两层，端的是磅礴雄伟，气势宏恢，木质的屋檐上悬挂着琉璃瓦，闪烁着晶莹的光芒。巍峨的佛塔矗立在寺院中心，佛塔周围，是一片广阔的院落，铺满了细腻的黄土，如同一个与尘世隔绝的净土。

寺院内部的佛堂，宽敞而明亮。高大的佛像庄严地坐在莲花宝座之上，佛堂的墙壁上悬挂着金色的经幡，随着微风飘动，发出阵阵佛音。在佛堂两侧的侧殿中，摆放着精美的佛像和香炉，香炉中燃烧着檀香，散发着浓郁的香气。墙壁上悬挂着绚丽多彩的佛画，描绘着佛陀事迹。

灵昭寺僧首释玄上师端坐于西首大殿之上，他头顶高大的僧帽，身着袈裟，手持念珠，面色慈祥，气质如同一位智慧的学者，此时刚刚诵经完毕，周身源润平和。

下方俯坐的是堂主法正大和尚，法正沉声询问释玄上师：“上师，贫僧还是不知，何至于闭门锁寺，驱离信众，如此怎么彰显我佛法慈悲之意？”

释玄上师平和一笑：“法正，本座给你讲几个故事吧！或者你能明白其中之意。”

“魏太武帝叱李垣立国之初，其时“世族门阀”势大，太武帝开始尊称佛门，大力推行佛法，此为平衡之道，短短三十余载，我佛教无县不有寺庙，僧众如林，僧田无计，可谓鲜花着锦，烈火烹油。”

“而后太宗帝七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教，僧、道两教屡上书相互驳斥，纷纭不息。次年，太武帝御大德殿，集百僚及沙门、道士，亲讲《礼记》，欲以儒术治天下。斥佛教不净，下诏禁佛道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐予王公。其他奉因此祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。”

法正大和尚叩首：“南无阿弥陀佛，此为中土传教以来，首次佛难，弟子岂能不知。”

释玄上师漠然一瞥接着道：“沙门兴盛，需广大信众供奉，我佛教山门多处于名山大川，或人丁旺盛大城，非如此无以彰显佛法广大，普度众生之意。禁佛后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔。”

“而道教自认清修，道观多建于崇山峻岭或人烟不多之处，虽已大为势弱，但却无伤根基，太宗帝死后，惠帝、景帝先后继位，佛法又兴。”

“六十年前，文帝即位之初，循例事佛，但更重视儒学。我教再次兴盛，而因寺僧日多，天师教耿修上书请删寺减僧，此论深合帝心。设置通道观，选佛、道名士120人，普着衣冠，为“通道观学士”，并置官吏统管。而今所有寺首，皆受朝廷管辖。”

“肃帝会昌五年始议禁佛，诏僧人、道人大集京师，斥佛教不净，下诏禁佛教：”

“一时间，大魏境内“融佛焚经”、“驱僧破塔”，毁寺四万，强令三百万僧、尼还俗”

法正伏地：“我佛慈悲，佛法衰微，会昌法难，致我教二次蒙难”

“而今我佛教又有大庙数千，小庙数万，僧众数百万，僧田数千万顷，可广厦千间，福财千万又如何？可躲得过这大魏朝堂一言雷霆万钧，一语破山伐庙？”

这正是帝王心术，随势而动，随势而发。大魏朝面临的最大问题是士族门阀的存在，偏利共生却又尾大不掉。为防止强枝弱本，只能予以制衡。

如何制衡？自是抢占土地和民众。如何与士族门阀抢占土地和民众？

答案是宗教。礼尊佛教，大兴佛寺，免租、免税、免役。

如果佛教不去兼并土地，那兼并土地的就是士族门阀。

如果佛教不去收拢、约束百姓，那聚拢民众的还是门阀。