司马相如（二）（1 / 1）

（二)司马相如的文学贡献

司马相如的著述颇丰，但由于各种原因传世的很少。据《汉书》记载其赋作接近30篇．但今天的《司马相如集》只收录了《长门赋》、《美人赋》、《琴歌》、《报卓文君书》以及一些赋作的残句。尽管从现存的作品中很难概括或完整体现司马相如的文学才华与成就，但这种难以弥补的缺憾也可以通过他精彩的作品片段以及他人所述来尽量挽回。

首先，司马相如的文学才华表现在他对事功的昂扬精神与积极追求上。例如他的《子虚上林赋》就是在西汉盛世的基础上创作出来的。该赋对精美的绮彀、曼妙的歌舞、珍奇的木兽、浩大的出行队伍，隆重的仪仗旌旗以及离宫别馆等事物的精彩描摹，正是司马相如对西汉物质文化水平的敏锐感受与赞颂欣喜，表现出了他心智视野的开阔和胸纳万物的情操．《子虚上林赋》所展现出的“虚辞滥说”也正是西汉文学的一块瑰宝，反映了西汉盛世文学艺术的精粹。此外，《子虚上林赋》里面经常出现的“讽谏”也有着强烈的服务于王朝统一政治的意义。其中有一段写道：亡是公在听完了乌有和子虚对齐、楚诸侯的奢侈行为进行了一番吹嘘后严厉批评了诸侯们的奢侈行为，认为诸侯的本分就是恪守君臣之礼，大汉天子必须时时训导或警告那些所作所为不符合大一统政治统治需要的诸侯。司马相如还为大汉天子披戴上自省自觉的伟大光环。虽然带有理想主义的赋家色彩，但借天子之口说m来的政治表白包含了作为一代赋家的司马相如对圣贤明君的无限期许。在司马相如看来，圣贤明君不仅要有令四海归附的宏图大志．更要怀揣一颗爱民惜民之心。司马相如通过文学笔墨议论政治，颇有儒家风范．也足见他对政治的敏感性和真知灼见。尽管不能直接参政，更不能执政．但司马相如通过《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《大人赋》等来实现他对事功的昂扬积极的追求。《喻巴蜀檄》就是他在汉武帝的授意下写下的对巴蜀之民进行安抚之文。后来他又力排众议谏言汉武帝开设西南夷以造福巴蜀百姓，写下《难蜀父老》呈上，深深打动了汉武帝÷而《大人赋》更彰显了司马相如的文学与政治智慧。他眼见汉武帝效仿秦始皇欲求仙以延年益寿，以一篇《大人赋》引经据典规谏汉武帝的荒唐之举，并激励汉武帝应以古代圣贤为榜样，造福黎民苍生，建立不朽帝业基业。

其次，司马相如的文学才华表现在其文学作品中深厚的人文关怀。与汉武帝为一统天下而征服四夷的时代气息稍显不同，司马相如积极助武帝建功立业的同时．还非常关注百姓的物质利益得失，充分表现了一名文人对他人情感的尊重和对他人生活境况的关心。

他的这些人文关怀意识在其文学创作中多有反映。他的文学创作经常以换位言说，即发言立论从对方立场_L}{发，无形中达成了一种作者与观者之间的情感共鸣，从而使观者在不知不觉之中认同作者的观点，令文学作品的感召力异常强烈⋯例如《喻巴蜀檄》就先大肆渲染了一番西南夷期盼归附中央的热切心情，表现出民心对于中央政策的拥护和需要以及中央政府对四方百姓的爱护，然后反戈一击，道出乱臣贼子倒行逆施的不得人心，将乱臣贼子以恶名置于被动。《难蜀父老》也是如出一辙，先大加宣扬夷狄的归附期盼之情，以博恩广施来形容汉朝天子之于夷狄的统治，然后再告诫民众安分守己方能安居乐业。从司马相如的创作行文可以看出，他将天子的恩泽先置于显要位置，再张扬臣民之利，从而亲近了民众的心理，拉近了与民众的情感距离，充分表现对人的情感的尊重与关注。再次，司马相如的文学才华表现在其文学作品浪漫恢弘的气势。不仅当代文学研究者对司马相如文学作品所表现出来的浪漫恢弘气势研究、赞许颇多，而且前人学者们对此也早已有过共识。例如针对其散文作品，刘勰在《文心雕龙》中就说，司马相如的散文谈古论今、纵横笔意．乃维新绝笔之作。宋祁在《司马相如字长卿赞》中说，司马相如乃汉代文章巨人，其文言必古训、从神取秘、意竭词奢。

余寅在《同姓名录》中说，司马相如的《上林》、《封禅》等文俪彼神菟、薄穹浴海。郝经在《郝氏续后汉书》中说，司马相如的《封禅》真乃闳衍侈大。针对其赋，宋代苏轼在《远游巷铭序》中说，司马相如的《大人赋》可与屈原的《远游》比肩，宏妙之言不遣而放。金代的王若虚在《滹南集》中说，司马相如之赋让人读后似游天境、凌云之志油然而生。明代的倪涛在《六艺之一录》中说，司马相如的《长门》、《美人》等赋妙丽才情．已是古人极致之作，后世无人可超越。从这些赞美之词中可以深深感知司马相如文学创作气势的浪漫恢弘。