卷二 出师无名（1 / 2）

当时，童贯以太师枢密院的职衔总理边境军务，邓洵武又劝童贯道“西北方的戎虏（指西夏）的势力与契丹相比要劣弱得多，但是凭我朝的兵力能制服他吗？恐怕将来兵连祸结，永无安宁之日了。”童贯不听。

邓洵武又上疏陈述伐辽取燕的利害得失，列了二十七条，取名为“北伐问目”，每一条都有详细的备注。

其中一条为“出师之名”。备注为：“我朝凭借澶渊之盟，百余年来人民不知兵器为何物，如果单方面毁约，必须有正当的名义来说服我国百姓，并光明正大地告知敌国”。

邓洵武在上疏中又说：“董才是易州辽水（今辽河地区）人，出身贫贱，但性格沈雄果敢，成年后改号为董庞儿，曾经招募乡兵，抵抗女真。

有一次打了败仗，主将要将他处斩，董才便逃亡到深山，作了强盗，劫掠附近州县，人众上千，契丹大为恼火。

董才率军翻越飞狐（今河北省涞源县飞狐关）、灵邱（今山西大同灵丘县）进入云州（今山西大同）、应州（今山西应县）、武州（今山西神池武寨）、朔州（今山西朔县）等地，与辽军对抗。

董才斩杀了一名契丹牛栏监军【注：牛栏监军司是契丹设立的地方军事机构之一，隶属总管府，其主帅为牛栏监军】，用匣子盛装着他的头颅献给我朝。

政和七年，知岢岚军（今山西岢岚县）解潜招降了董才及其同党，奏闻朝廷。

解潜的奏章称：‘接受董才则可成全君臣大义，不接受董才则恐怕伤害燕云地区汉人的归化之心’。

徽宗召见董才，董才表示愿助我朝从契丹收复幽云故地，其诚意极其恳切，徽宗遂赐他姓赵名诩，大约是‘翊戴赵家天下’之意”。

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赵普《谏伐燕疏》节选如下：

“武胜军节度使臣赵普顿首：

近来朝廷举动异常【注：举动异常指雍熙北伐。北宋雍熙三年（公元986年），宋太宗欲收复燕云十六州，派二十万大军分兵三路伐辽，在岐沟关（位于河北省涿州城西南松林店镇岐沟村）等地溃败，狼狈撤回，从此直到北宋末年，再也不敢对辽用兵】，臣不知因由所在。

虽然听到前线传来一些取胜的捷报，但没有听说己经克复成功的消息。

开战不久，恰值炎暑天气，百姓向前线运输粮草己经倦劳不堪，战士们擐甲持戈，冲锋陷阵，鏖战犹酣，也不知何时是个尽头。至于人民苦痛、军队疲惫恐怕是在所难免的了。

自从此月与辽开战以来，臣疑虑重重，深感陛下（宋太宗赵光义）时刻以天下为念，心系百姓，英明决策，创立了伟大功业，一切举措，绝无失算。

至于和平收复浙右【注：浙右即浙江西部，指五代十国的闽国。太平兴国三年（公元978年），割据福建漳州、泉州两府的闽王陈洪进与割据两浙的吴越钱氏相继向宋廷纳土归降】，力取河东【注：此处河东指北汉。

太平兴国四年（公元979年）二月，宋太宗赵光义率军亲征北汉，北汉主刘继元遣使赴辽求援，宋军击退辽国援兵，攻破太原，北汉灭亡】，这些功绩将成为后世代代流转的佳话。

与此同时，一雪前代之耻辱（指契丹吞并幽云十六州一事），四海一统。十年之后，天下富庶，百姓和乐。

唯独番戎（契丹）未能平定。难道契丹真的有力量与我朝抗衡吗？

只不过是因为北方夷狄，游牧迁徙，行止无定，去讨伐他们就远走高飞。

所以自古以来，中原王朝都难以制服他们，前代的圣帝明王无不将他们安置于教化所不及的偏远蛮荒之地，任由他们随逐水草，如同对待放养的畜牲。

那么现在官家【注：官家，对皇帝的尊称】又何必与番戎过不去呢？

此事必定是有小人谄佞奉承、欺骗迷惑英明的圣上，为了本不必急于求成的事务兴师动众，提出名不正言不顺的建议。

在此姑且不论此事的是非曲直，只考虑战争将会旷日持久，至少持继半年，所耗军费，难以估量。

臣因此事反复揣测，内心深感忧虑。

窃念臣虽然缺乏智谋，但粗略浏览过历代典籍，千古以来强盛败亡的深奥义理，都一一记录在史册上。

历代帝王行善作恶的轨迹，著录于经史之中，其中因淫欲而招祸，因行善而致福的微妙关系，莫不如影随形，鲜明好比丹青，明晰恰似日月。

历史是经验教训的汇集，历代帝王无不珍惜，借鉴前史。

臣阅读《史记》，见汉武帝（刘彻）时主父偃、徐乐、严安等人的上书，以及唐元宗（即唐玄宗李隆基）时的宰相姚元崇直奏十件事【注：唐开元元年（公元713年），唐玄宗欲任命姚崇为宰相。

姚崇提出要求唐玄宗答应他“为政先仁义”、“不求边功”、“中官不预公事”等十件事后才愿意接受宰相职位，此事史称“十事要说”】，可以立即消除国家患难，迎来太平盛世，只是担心皇上不能留意，匡正时政之弊端，没有超过这些古训的了。

臣又听说有“前事为后事之师，古人是今人之则”的古训。

虽然说这话的年代，与现代相隔遥远，考量其是非准则，必定与今天没有差别。

所以臣仔细抄录下来，特意面见陛下，亲手呈献，伏望皇上赐恩披览。

伏念臣侥幸凭借凡庸之材，忝居显位，幸逢国家一统天下的千年难遇之鸿运，深蒙二圣（指宋太祖赵匡胤与宋太宗赵光义）知遇之恩，从茅草屋拔擢至朝堂，并非由于臣智略过人，只是幸运地遭遇到圣明的君王而己。

皇上的恩德何只限于赐予车轿？然而臣对皇上的报效却不如犬马之报恩于其主人。

臣虽然略具一点见识，然而时常心怀惶恐与惭愧，更令人愤恨的是臣如今齿脱发落，身体衰弱，精神减省，既不能为朝廷出谋划策，又不能效命于前线，惟有一点血诚之心，书写在尺疏中上奏。

伏见当今朝廷调将遣兵，长途远征，讨伐番戎，驱使上百万户的百姓从事粮草运输，致使数十州的地土，半数失于耕种蚕桑。

以此看来，发动北伐战争，与使用驽机去捕捉小鼠、用明珠去弹射鸟雀有什么区别？得到的少，失去的多。

况且极少的这点利益，还不一定能真正到手，而在失去大量利益之外，又需要付出无数血汗，根本看不到国家会因此事得到任何便宜，还望皇上注意在这个问题上慎重斟酌。

臣听说‘圣人不凝滞於物，见可而进，知难而退，理贵变通，情无拘执’【注：本句出自宋邵伯温《闻见前录》，大意为圣人不受外部环境影响，见到机会就进取，知道困难就退缩，贵在善于变通，不宜拘泥固执】’。

所以前代的圣人有‘事苦则虑易，兵久则变生【注：谚语，出自《史记.平津侯主父列传》，大意是：事情过于难办会就可能改变主意，战争时间长了会出现意外的变乱】的领悟。

臣的愚忠，所深感恐惧的也在这里。

秦始皇的拒谏【注：秦王嬴政平定了缪毒之乱后，诛灭其三族，又囚禁其母后赵氏。嬴政回到咸阳后，大夫陈忠劝他宽恕其母后，将太后迎回咸阳。

嬴政大怒，命人将陈忠捶杀。陈忠被杀后，相继又有二十六名朝臣，为太后之事劝谏嬴政，先的被诛杀】，最终连累到子孙遭遇亡国之祸。

汉武帝回心转意，因而延续了汉朝社稷的寿数【注：汉武帝刘彻的皇后陈阿娇受宠但善妒，被武帝贬废至长门宫。

陈阿娇听说蜀郡司马相如擅长作赋，于是以黄金百斤为赏金，请司马相如写作《长门赋》以叙述幽情，汉武帝读了《长门赋》后回心转意，重新宠幸陈皇后】。

关于北伐这件事，如果疏忽大意，任其发展下去，恐怕将来后悔恨迟。

况且十多天以后，就要进入炎暑七月，臣私下忧虑的是内地因炎热陷于困境，但边境地区却会提前进入凉秋，北方的夷狄到时候弓劲马肥，更加难于制服。而中国则百姓困顿、兵马疲惫，恐怕不再听从朝廷指挥。

臣如今独自提出与众臣的主张相违背的意见，背负了违抗皇上旨意的罪过，斗胆陈述愚妄无知的见解，或许其中也有可取之处吧？

臣私自揣摩，臣的暮年时光，还剩下多少天呢？酬恩报义，正应该在今天就行动，怎么能因为担心增加皇上宵衣旰食的忧劳而逃避呢？又何必担心犯下越位进言的罪过而受到惩罚呢？

但愿圣上听从臣的愚见，趁早商议撤军方案，姑且将此次行动视为诸葛亮的七擒孟获之策略【注：公元225年，西南部落首领孟获反叛，蜀汉丞相诸葛亮发兵征抚，七次生擒孟获，又七次放还，使西南夷心悦诚服，归顺蜀汉】，除了动用武力，还有别的万全之策可以达到目的。

伏望皇帝陛下寝食安和，惠养天下疲乏羸弱的百姓，永远不关闭夷狄的归化之门，使边境的烽火永远停止报警，四方边境之民自然仰慕归化，天下人民都臣服于朝廷的仁德仁政。

等到四方夷狄都来归顺我朝之时，可以预见的是，到时候契丹除了归降绝没有别的出路，又何必劳民动众，卖牛买刀【注：‘卖牛买刀’是‘卖刀买牛’的反义辞，‘卖刀买牛’意为卖掉武器，购买农具，程登吉《幼学琼林》：‘刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，卖刀买牛’】呢？”

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政和八年（公元1118年）五月二十七日，广安军【注：广安军，今四川广安，北宋沿袭唐朝军州制，以军为州】布衣【注：布衣，无官职的平民】安尧臣上书，请求朝廷中止向燕云地区出兵。

安尧臣奏疏：

政和八年五月二十七日，来自山林草泽的布衣臣安尧臣谨昧死拜表上疏，献于皇帝陛下：