第二十章：与李标夜谈20（1 / 2）
到了晚膳时间。
皇后怀孕，坤宁宫现在是御膳房重点照顾的。
所有的好东西都紧着周皇后优先。
御膳房早就得知朱由检在周皇后这里用膳。
因此晚间膳食更加丰富。
胡椒醋鲜虾，烧鹅，火贲羊头蹄，鹅肉巴子，咸豉芥末羊肚盘，蒜醋白血汤，五味蒸鸡，元汁羊骨头，糊辣醋腰子，羊肉炒，煎烂拖虀鹅，牛肉炒黄菜，素熇插清汁，蒸猪蹄肚，两熟煎鲜鱼，炉煿肉，筭子面，撺鸡软脱汤，蒸鲜鱼，五味蒸面筋，羊肉水晶饺儿，丝鹅粉汤，三鲜汤，绿豆棋子面，椒末羊肉，香米饭，蒜酪，豆汤，泡茶。
共计二十九道。
朱由检陪周皇后用了晚膳，又急匆匆的回到了东暖阁。
坐在龙书案后，看着内阁送来的一摞折子，旁边还有上林苑直送皇宫的。
上林苑的奏折写得非常详细，因为上林苑参与补发关宁锦防线军饷之事，除林衡署，良牧、蕃育、嘉蔬三署已经是捉襟见肘了，因此上奏请求停止供应后续肉食菜蔬。
良牧署负责牛、羊、猪等牲畜饲养，牧场有二千三百多顷地，从业牧户多达二千四百多户。
蕃育署负责家禽鸡、鸭、鹅等饲养，牧场有一千五百多顷地，养户两千三百多户。
嘉蔬署则负责蔬菜供应，种植面积有一百一十多顷。
林衡署专职水果、花卉园艺，栽种面积一百八十多顷，栽种户一千九百多户。
整个上林苑主要由这四署组成，协同司牧局给皇宫专供副食。
因为朱由检只想给辽西前线军队开开荤，没想再给其他边军加饷，随即用御笔批复，同意上林苑的奏请。
随后又开始看内阁送来的奏折。
旁边伺候的王承恩，看皇帝如此辛苦，不免有些感慨。
皇爷白天接见官员商讨国事，晚间还要批复奏本，看着都累。
待所有奏折批复完，已是深夜亥时。
朱由检揉了揉眉心。
“大伴，传李标进宫。”
“奴婢遵旨。”
王承恩暗自叹了口气，躬身领旨而出。
待李标进宫，已是子时三刻。
李标风尘仆仆进入东暖阁，却见皇帝站在窗口看向外面。
“臣李标叩见阝”
还不等李标下跪，朱由检直接扶住了他，拉着他坐在了旁边的凳子上。
“李卿，朕之所以连夜召你入宫，是想听听你对佛教的看法。”
李标本来还有些疑惑，不知皇帝深夜召见所为何事，现在听皇帝如此问，心里顿时明白了。
白天内阁收到御史弹劾国子监官员痴迷佛教，于衙堂公然带领监生们诵读佛经之事。
“回陛下，请恕臣直言不讳，我朝太祖皇帝早年出身于僧侣，自洪武元年起，有鉴于蒙古崇奉喇嘛教之流弊，转而支持汉地传统佛教各宗派，因此喇嘛教在中原渐衰，而禅、净、律、天台、贤首诸宗逐渐死灰复燃。
天界寺有善世院，掌全国名山大刹住持之任免，每三年发度牒一次，僧官由礼部任免。
我朝旧制规定，各州府县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人，州三十人，县二十人。
男子非年达四十岁以上，女子非五十以上者不准出家，防止僧俗混淆，规定僧人诵经仪式和施主布施金额。
臣一直认为佛教乃中土荼毒之害也，佛教者，传自天竺，教化万民自暴自弃，即所谓看破红尘，严重减少朝廷赋税收入。
昔年北周武帝灭佛，使僧众还俗，这对朝廷来说，增强了一些兵力，为国库增添了收入。
但佛教当时已普遍为百姓所信仰，单用暴力只能取得相反之效果。宋人指出，大隋在周武灭佛之后，大兴佛教，就是为了收买人心。
当年，佛寺被毁，僧众失离加上灾区流民数量巨大，为防止僧侣流民动乱，大隋曾招收置藏各地僧侣，并允许私度僧尼出家。
开皇十年间，一次私度者有五十余万，这种措施，很大程度上解决了流民问题。
故此，臣以为佛教应当打压，但不能直接灭除，可循序渐进徐徐图之，可从各地寺院征收香火税，取消佛教各种优待，以限制佛门继续扩散教众。
另限制官员信奉佛教，朝廷停止建造修缮各地寺院，收回各地寺庙多余田地，提升本土道教地位，用以压制佛教气焰。”
朱由检听完之后，陷入思考。
其实他早就有打压佛教的想法，只是佛教如今太过昌盛，百姓烧香拜佛比比皆是，一旦不慎就会失去大片民心。
“李卿，对于各地都司卫所，后续整改一事，你有什么好建议？”
李标闻言一愣，随即说道：“回陛下，卫所整改刻不容缓，我朝共计十七都司，内外卫三百二十九，守御千户所六十五。
我大明边患日棘，大将之设，遂成常员，镇守权重，都统势轻，卫所精锐，悉从抽选。
然，营兵之精锐皆抽到各镇边军之中，致使各地卫所战力羸弱，各县匪患猖獗，若有扯旗造反者，则不易镇压。
臣建议在外都司卫所由营兵制改为募兵制，一来可增强边军抽调时士卒战力，二来可更好守护地方安宁。”
朱由检又陷入沉思。
其实，卫所并不是真正的军营。
卫所军士世居一地，且耕且守，战时由朝廷临时调兵遣将，兵将分离，兵不识将，将不识兵。
除获皇帝亲封外，各地都司总兵、副总兵，包括参将、游击、把总，皆由五军都督府推荐列衔领任。
但是如今精锐士卒都在各镇边军预防外敌，卫所留守军卒老弱严重，可若是全都改为募兵制，固然可提高战力，但是放弃军屯世居地的老卒，会极大增加朝廷负担，因为田地都是那些老卒家里的。