第31章里写到的——270

　　“我倒是孤注一掷别无所求了，只是我死了，你舍得吗？”

　　“舍得。”

　　“哦，那便舍了吧。”

　　当时我在想，会说出这话，就代表江时卿这人会狠，而且应当会狠在对其他人珍视无比的东西不屑一顾。但人物的性格总要有一个塑造的过程，他若早先便是这种无所谓生死的心态，那也没道理会活到现在，更主要的是，联系之前的设想，这个人物还需要对朝堂的某些人或事有怨恨，所以他在说这话的时候，要么是口是心非，要么就是经历过痛彻心扉，还要孑然一身，向死而生，才能做到无所顾忌。

　　我一直在考虑如何让他痛彻心扉，是让他经受见过光明后陷入黑暗的痛苦，还是一直处于黑暗之中没机会见到光明的痛苦。最后我选择让他经历一种分明能见到光明却要身处黑暗，直到将要跨入光明时却眼见希望全数消失，最后还要回归到原点的那种痛苦。

　　我让他享受着家庭的美满却觉得自己不配拥有，自身条件良好却从小懦弱自卑，直到在闲言碎语的洗脑中接受自己的卑劣，不断失去自我，又在即将获得救赎后亲眼目睹所有美好毁灭，变成一只讨生的恶鬼，不敢正视人间的光芒，从此只为了报仇而活着，直到背负了这一切本该与他无关的痛苦之后，才让他知道自己一开始就不是得人垂怜的野鸡，而是掉落枝头的凤凰。

　　可根据他少时软弱的性格，在遭遇祸患时自救并不合理，所以就有了钟鼎山这个人物，钟鼎山的设定借鉴了黄飞鸿，精医术又通武学，但文中着重展现的是他的医术。

　　钟鼎山，字林梦，取自辛弃疾的《临江仙·钟鼎山林都是梦》，读到其中的诗句“人间宠辱休惊”和“只消闲处过平生”，一个无所谓朝局纷争、游历四方又隐居山林的人物形象就展开了。

　　其实这一人物最初也是从姜瑜延伸出来的，姜瑜原是“钟鼎”，出身殷实人家，后来因为理想心系朝堂，而钟鼎山是“山林”，所沾的“钟鼎”二字是他与姜瑜的联系，但除此之外，他名里有“山”，字是“林梦”，钟鼎山林终究是梦，所以他本就是一个该在桃源中怡然自得的人，因此他性子耿直，不会顾及人情世故，不用圆滑，说话可以不讲分寸，脾气也不用收敛，因为原来的生活状态决定了他不需要讲究这些。

　　姜瑜可以一心只有他的辅政理想和仕途，但他参与纷争过久，静下来后也会被钟鼎山朴实纯粹的生活所打动，所以我希望钟鼎山的生活状态会让更加感性之后的姜瑜所艳羡。

　　再说回江时卿，童年的遭遇虽在他心底悄然埋下了仇恨的种子，但他性格软弱，要想转变必然要经历一场人生的转折，所以就有了卫柠之战。转变后的他要有自保的能力，而且报复的对象很明确，祸不及他人，从小遭受欺凌和猥亵所以就偏要利用自己曾抵触的容貌来诱杀猎物，以彼之道还施彼身，但因童年的遭遇，他能轻易与别人产生共情，所以骨子里必然还要留些温柔。

　　有了温柔就注定他无法做到麻木不仁，即使凭借恨意活着，他也会对这个人间产生留恋，可他这种一直关在阴暗里的人，最向往的就是光了，所以另一个主角要阳光明朗，对他惯用的虚情假意能厚着脸皮回应，面对他的冷漠还要能死缠烂打，我一想，这不是混蛋是什么。

　　可江时卿被重塑性格后的模样，遇到这样的人，应当会下死手，所以他们不能是敌人，得是盟友，可江时卿经历过这么多痛苦，情感应该麻木了许多，他不会轻易敞开心扉，那我就让他心里那颗情种埋得早一些。

　　袁牧城的形象因此清晰起来，袁牧城应该是江时卿最向往的那个模样，有名正言顺的尊贵身份，正直勇敢、开朗随性，还有能力反抗别人的欺负，他们从小就见过，甚至有过一次短暂的交集，江时卿会仰慕袁牧城，但最终两人因故无法相识，并且离散，各自去经历自己人生的转折点。

　　等到再相遇时，袁牧城要有所改变和成长，他要强，甚至要比江时卿更强，可太过顺利的成长轨迹只会让他走向两个极端，要么过于随性无心朝政，要么和当年一样或者再夸张一点，成为个正道之光。（原谅我脑洞有限，只能想到这两个极端）

　　但造成这两个后果的前提是他没有顾虑，安于现状，那我就让他从失去庇护开始成长，而且还要无法逃避必须面对，从母亲到大哥，再到兄弟，他接二连三地没了庇荫，就需要自己承担风险和责任，露出最无懈可击的样子。